（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長陳介源先生表示，密乘之中，上師的地位不以普通人視之，而是具有崇高的地位。由於地位尊貴，密乘於佛教三歸依（佛、法、僧）之外，增添『歸依上師』之法！如此要求學人將上師認作 佛一般地位的修法，稱為『上師相應法』。陳建民金剛上師如是說：

『在小乘裡通常是作三皈依，以令一切妖魔怖畏。大家應注意說，在顯教諸乘中只有三皈依，但在密教金剛乘中則多了一項，第四個皈依——上師。在此乘中，上師瑜伽（上師相應法）指一種將自己的上師觀於自己頂上，並認定彼與佛無二，之觀修。』

(佛教禪定 實修體系，陳健民口述，康底帕洛筆錄，林鈺堂、張淳焠漢譯，p.435）

正覺教育基金會董事長陳介源先生指出，上師相應法是密宗學人的修行基礎，是加行階段之核心，同時也是學人最初接觸的密法之一。上師相應法中，特以蓮花生上師相應法最為殊特，以蓮花生為密宗認可三世諸佛之集合故。『蓮花生上師相應法』亦即是將自己的上師視為蓮花生，又將蓮花生視為 佛，而上師與 佛無二無別的一種修法。認為通過這個法門，行者可直接領受上師最高層次的加持。如果此階段沒有修好，便難以進入圓滿次第的修持。修持圓滿次第的最終目的，在於證得自心如來藏，獲得解脫之道。頂果欽哲仁波切表示：

『上師相應法，就是與上師的本性合而為一，這是所有修行的基礎，其中有許多不同的修行方式。上師相應法分為外、內、秘密，以及最秘密的修行方法。法本上所敍述的外在修行方式，簡而言之，就是觀想上師在我們頭頂之上，然後用最大的虔誠，全心地向他祈請。

　　內在修行方法，就是經過練習而領悟到自己的身語意，與上師的智慧身語意無二無別。在龍欽寧體中，這種內在修行的方法叫做“持明總集”，是蓮花生大士所傳下來的修行儀軌。

　　上師相應法的秘密修行方法，就是以上師報身也就是殊勝受用身來觀想；在龍欽寧體中，就是觀想蓮花生大士為觀世音菩薩的形象而修行，叫做“苦之自我解脫”。

　　最秘密的修行方法是直指我們覺性最自然的境界，方法則是觀想龍欽巴尊者，在他的心中是原始佛——這最秘密的儀軌叫做“具明點印”。

　　從究竟的層面看來，上師與我們自己心的本性無二無別，而我們心的本性就是佛境的精髓——如來藏。』（http://www.lama.com.tw/content/edu/data.aspx?id=5951）

密宗行者亦說如來藏為心之本性，是佛境的精髓。藉觀想上師與 佛無二無別作為修行次第，達成證得無分別法如來藏之目的。若不經由此法修習，障礙會源源而至，無法達成證悟。敦珠法王如是說：

『你應該把全部精力都用在上師相應法上，把它當作修行的生命和心臟。如果你不這麼做，你的禪修將非常乏味。即使你有一點小進展，障礙還是會源源而至，內心也不可能有真實純正的證悟。因此，只要以純樸的恭敬心熱誠祈求，不久之後，上師智慧心的直接加持力將會傳遞到你身上，加持你從內心深處產生不可言喻的殊勝的證悟。』

（《西藏生死書》第九章精神之路，索甲仁波切著, p.171）

密宗依觀想所得的影像與理解，視為真實不壞的實相法如來藏，以觀想成就佛身亦隨之成就故。然而，觀想之法是否可作為證悟之標的？又，見聞覺知是否能夠常住不壞？請參見後續報導。（採訪組報導）20160226

正覺教育基金會採訪組