（真心新聞網採訪組台北報導）前面第一則所說內容，乃根據達瓦才仁「 談藏傳佛教在台灣發展過程中的弊端」，作了概略性的說明。第二則開始到最終為止，乃針對「 西藏之聲」專訪達瓦才仁的所有內容，作一個公平性的評論。

本報導藉由分析「 西藏密宗」（藏傳佛教、喇嘛教）的實質，釐清它「 在台灣發展過程中」，為什麼會出現「 弊端」？此乃這篇報導的最大用意所在。站在公正的立場，倘若有人假藉「 西藏密宗」名義，為謀取私人利益，而作了招搖撞騙的行為，那麼正覺同修會也會藉由此篇報導的分析，將「 西藏密宗」所受的冤屈，給予應有的正義申張；然而，達瓦才仁口中的「 發展弊端」，是否為密教史上的既有「 沉疴」呢？

【西藏之聲2015年7月11日報導】在達賴喇嘛尊者的帶領及藏傳佛教各教派高僧大德們的努力之下，藏傳佛教於50年代，伴隨著流亡藏人踏出西藏國門，遍布全球各地，利益了無數信眾。與此同時，也有個別藏人不守戒規，借藏傳佛教之名謀私慾招搖撞騙。（出自https://www.tibet.org.tw/news_detail.php?news_id=7614）

從「 西藏之聲」的報導得知，「 西藏密宗」（西藏之聲及達瓦才仁口中的藏傳佛教）在1950年代從西藏流亡開始到2016年為止，六十多年期間，已經遍布全球各地；也就是說，本來侷限在西藏地區的「 西藏密宗」，因為流亡的關係而遍布了全球各地；「 西藏之聲」在此篇專訪的開場白中，說諸喇嘛「 利益了無數信眾」。奇妙的是，在「 利益了無數信眾」之後，「 西藏之聲」緊接著就說：「 與此同時，也有個別藏人不守戒規，借藏傳佛教之名謀私慾招搖撞騙」，就難免引人遐思。

如果「 西藏密宗」是用正確佛法的弘傳來「 利益無數信眾」，那是眾生之福；「 個別藏人」縱使披上「 藏傳佛教」喇嘛服裝，也來弘揚佛法利益眾生，事後也接受供養，於理於事本無可厚非；只要上台說法者，能夠說出正確的佛法，就談不上「 招搖撞騙」。除非所談不是佛法，所行又非正道，否則便無「 不守戒規」、「 招搖撞騙」之說。「 西藏之聲」所指的，似乎不是佛法上的問題，而是私德問題。

從「 西藏之聲」的聲明當中，隱約可嗅出，此篇的專訪，無疑是一篇「 澄清的專訪報導」。依照這篇專訪的意思，「 西藏密宗」諸仁波切喇嘛在台灣的「 性侵事件」，乃「 個別藏人不守戒規」，所惹出來的事件。換句話說，在台灣的「 喇嘛性侵事件」，是「 個案」問題，與「 西藏密宗」無關。

然而，這「 私德」或「 個案」的源頭是什麼呢？到頭還是在於「 密教法」與「 佛法」本質上的不同。中華佛教傳了兩千多年，始終沒有引起社會的軒然大波，但從喇嘛教最珍貴的法門來觀察，密教的「 即身成佛」法門也就是「 時輪灌頂」，其實就是導致台灣民眾物議的「 雙運雙修」之法。

這密教「 利益了無數民眾」的事情，從「 相似佛法」的介紹，一直到喇嘛上師與女信徒行「 時輪灌頂」之法，對於眾生，不但無益，而且有害

首先，這「 相似佛法」並不是「 佛法」。達賴喇嘛一向支持「 意識心」為「 輪迴的根本」之說；這樣說來，他所宣揚的「 佛法」，並不是 如來說的「 意識心虛妄」正理。意識心不是真正輪迴的根本的道理，故非 如來宣演的正見。再者，「 時輪灌頂」之法只會讓有情陷入「 男女雙運」而難可出離，如是兩者皆無真實利益。

回到這題目來，因為台灣有「 佛教傳統」，一般人不曉得喇嘛與華人心目中的僧人不同，等到發生「 密教雙身法」事件時，就會驚覺而無法認同，因此產生了此一聲明所稱的「 弊端」。

佛教的佛菩提「 無上瑜伽」內涵，是說與「 微妙甚深無上法」相應，乃屬「 如來藏真如境界」的「 智慧法門」。「 西藏密宗」也有「 無上瑜伽」名相，但其所指則是「 意識心相應境界」的「 雙身法門」，為欲界「 男女」之行，屬床笫藝術之法。西藏密宗所謂的成佛之道，就是以此世「 無常變異」的色身來「 即身成佛」－在男女雙運中成佛。

當有人對此說法不信而納悶：「 若真如此，為什麼還能風行全球？這是因為在 平實導師的《狂密與真密》未公開「 西藏密宗」的「 無上瑜伽」雙身法內容之前，其實很少人知道其中底細。當正覺教團舉證揭露達賴喇嘛所公開宣示「 男女雙運」的實質後，大家還是半信半疑，猜想達賴喇嘛這麼說，一定有他真正的用意。因此當事實由喇嘛教的主事者說出來後，大家還是難以置信，就不難想像大眾對於僧人仍然認定是應具備清淨離欲的形象，此與達賴喇嘛說的「 男女雙運」中的喇嘛還可以「 維持住他的戒行」的認知，顯然有一段不小的差距。

喇嘛教風行全球的因素非一，如達賴喇嘛時常掛在口上：慈悲與和平，道貌岸然，滿足了西方人對於東方文明的好奇心，再加上流亡天下的弱者身分，激起了大眾的憐愛之情，最後受到諾貝爾和平獎冠冕的加持，以及眾多喇嘛們在各地弘法，因此風行於世。然而，深信喇嘛教導的學人，卻不免私下與喇嘛真正進行「 男女雙運」之旅，如是之行也波及到台灣寶島。正覺同修會不忍如此，故以四本《狂密與真密》來揭露真相。

「 西藏密宗」的「 無上瑜伽」雙身法，乃「 轉世仁波切」一體奉行的集體作為，而非「 個別藏人不守戒規」的個案。換句話說，「 西藏之聲」所言諸喇嘛上師「 利益了無數信眾」的內幕，與「 個別藏人不守戒規」，其歸屬「 性愛」的本質，並無不同。至於「 西藏之聲」所稱喇嘛們在全球「 利益了無數信眾」之說，就西方國家而言，或許與其「 性開放」風氣有關，而暫時難以置評；然而台灣是個禮教地區，又有佛菩薩護持，實在不容喇嘛教來此弘揚這種對民眾有害無益的雙身法。

值得慶幸的是，在台灣地區有真正的大善知識廣弘第八識如來藏微妙法門，並寫出四本的《狂密與真密》，將「 西藏密宗」的基本教義完完全全攤在陽光下，讓大眾清楚了知「 無上瑜伽」雙身法的內涵。諸喇嘛上師所弘的法，畢竟與佛法的清淨離欲本質不同，在密教「 無上瑜伽」散布到全世界的同時，西藏之聲所謂「 個別藏人不守戒規」的個案，仍然要回歸到喇嘛教的根本教義核心來觀察，依我們所見，達賴喇嘛所鼓吹的「 男女雙運」雙身法，其實質為何？這將是台灣佛教界必須真實面對的課題。（採訪組報導）20160603

正覺教育基金會採訪組