（真心新聞網採訪組台北報導）正覺教育基金會董事長陳介源表示，此則所說乃是回應達瓦才仁所提正覺教團是否與北京有直接關係的質疑，以及達瓦才仁對台灣兇天團體的評論部分。

達瓦才仁言：「其實『兇天』問題，是另外一個問題，但是你最後會發現，雖然前面詆毀藏傳佛教的這些，他們都是有不同的角度，但是當出現這樣的問題時候，他們都是不約而同的，跟對岸的中國政府建立著很密切的聯繫，所以說不管是妖魔化、詆毀、醜化藏傳佛教，所有這些的根源，是跟北京有著直接的關係。當然在台灣一些所謂的『兇天』成員、他們所謂的『新噶當派』，像這樣的一些團體，他們在台灣的活動，還是會有存在，而他們的存在更多是用物質的、或者說以祈福消災等等現世報，就是說我為了今生今世的一個好的結果，我去拜這個『兇天』，我會得到很多的金錢利益等，他們是用這樣的方式，去欺騙或引誘台灣人去供奉。」

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達瓦才仁的這一段話，有兩個問題需要在此說明；第一個問題是達瓦才仁認為「詆毀藏傳佛教」的源頭是因為正覺教團與「中國政府建立著很密切的聯繫」，所以，正覺教團「妖魔化、詆毀、醜化藏傳佛教」是因為「跟北京有著直接的關係」。然而，在之前的數則解釋我們已經舉例說明，尤其舉出達賴喇嘛自己所說、自我承認「出家喇嘛會尋找異性而行男女之事」的證據。在這些證據之前，達瓦才仁任何所謂「妖魔化、詆毀、醜化」的字眼，都已失去了憑據。喇嘛教擁抱的是雙身法，不是清淨離欲的佛法。這是一個現存的事實，不待任何人去「妖魔化、詆毀、醜化」它，就已經是一個清楚明白公開的事實。

客觀上來說，喇嘛教是不是佛教，從來不是一個問題，這可從漢人數百年來，人們用河洛話廣傳「阿里不達」就可得知。這土地先人以智慧告訴後人，指向了喇嘛教不如理之處，不能接受喇嘛教的「adi-buddha」（阿里不達的諧音），這意思是密教雙身像的「初始佛」，因為這雙身像而被華人說成是「不倫不類」（阿里不達），這是現今大多數台灣人都知道的俚語。

再者，如果一個政府可以關心真正的佛法問題，願意振興真正的佛教，而希望與正覺教團有直接、間接的關係，藉此瞭解佛教，則正覺教團必然樂觀其成，這復興佛教文化一直是正覺教團一直努力的目標。

因此，不論哪一個政府，只要願意傾聽真正佛教的看法，讓佛法昌盛，則正覺教團不會迴避任何的接觸；能讓主事者藉由正覺教團的說明而領略古代禪風，讓主事者知道如何簡擇佛法，得以建立對佛法更有利的文化環境，恢復唐宋佛教的黃金時代，讓歷史中國的風華盛世得以再現，相信這也是這土地上大多數人的衷心期盼。

第二個問題是達瓦才仁提到：台灣的「『兇天』成員」是用「物質」或說是以「祈福消災等等現世報」而「欺騙或引誘台灣人去供奉」，以「得到很多的金錢利益」。

這問題是意味著兇天是以祈福消災來欺騙人，貪圖供養；話說當年台灣災變，達賴喇嘛來台也是舉辦類似的「祈福消災」法會；如果達賴喇嘛這樣的作法，是達瓦才仁可以接受的，那又為何不允許兇天的人來替信眾「祈福消災」呢？

如果說兇天這樣的行為是「欺騙或引誘台灣人去供奉」，那麼根據同樣的邏輯，是不是也可說達賴喇嘛來台的舉辦「祈福消災」法會的行為是「欺騙或引誘台灣人去供奉」？如果不是，那達賴喇嘛有另外帶來清淨離欲的佛法，以換取信眾的尊敬而奉上清淨的供養嗎？顯然這答案是很清楚的，身為喇嘛教的領導人，必須奉行男女雙身法，達賴喇嘛的清淨法是難以實現的；當喇嘛教上下一心，都以這樣不清淨的思想來作為一生奉行的圭臬時，便真的無法領略佛法的利益。

在前次介紹中，我們已經將「兇天」鬼神與達賴喇嘛信受的鬼神「白哈爾」之間不和的情形說明了，由此可見，西藏喇嘛教仍然停留在鬼神之類的民間信仰層次，而與佛教信仰佛菩薩的本質全然脫節。因此，「供奉」這種鬼神膜拜的喇嘛教，與「供奉」真正的佛菩薩之間，到底何者才會對自身有真正究竟長久的利益？這是值得深思的。（採訪組報導）20170215

正覺教育基金會採訪組