引用文章四依法亦不可盡(無盡意菩薩經卷第三)

100年1月7日《淨土五經》第七堂課共修

片段擷取如下：

……在輪迴的時候，如果你淨信諸佛菩薩，即使你走偏了，最終都會走回來。所以，「淨信」與「堅定心」這兩項，一定得好好的烙印在你心上！那麼，不管你走到哪裡，都會回來，因為你內心有跟「清淨法」相契的點，所以還是能引導你回來正確的道路！此亦是「依法不依人」的重點。

佛法，不管你學了多少？終歸還是得要回到「南無本師釋迦牟尼佛」這個點，因為佛法是「世尊」發現的，就跟今天我能畫出這三張圖也是我「發現」的；水晶的能量我能夠把祂引用出來也是我「發現」的，祂本來就存在，不是我「發明」的，我們只是發現了祂！

發現之後我們把祂提出來，就是讓你在法脈的部分不會斷線，就是「依法不依人」。

例如：現在外面有成立很多各宗、各門、各派，如果在傳承給下一代的時候，不說明源自「本師釋迦牟尼佛」，不說明自家的法是依著哪個角度來修？而只是說依著某一個咒語或某一部經典，那此咒、此經是誰說的？如果你不說清楚，那麼過了三五代之後可能忘了，忘了我們的「根」而「失真」？所以這是一個問題！

「依法不依人」，今天我們跟著「XX上師」或「XX師父」修行，這「依了人」之後，跟你講了佛法，但最重要的，還是得必須跟你說明佛法的「來源與根本」是誰說的？祂的本義是如何？所以說要「依了義不依不了義」。祂的「本義」是如何？就是回歸「清淨本位」。「世尊」說的任何法，都是回歸到「清淨本位」，如果沒辦法回歸到「清淨本位」，那麼就是「不了義」，所以要「依了義不依不了義」。

「依義不依語」，此「義」字，指的是「實相」；「語」是指「六根」之示現。眼耳鼻舌身意即是「六根」所現，如果你是契入「實相般若」，那它是真的，那「真的」要不要離相呢？當然要離相，那「真的」都要離相了，更何況是假的！

所以《金剛經》「法尚應捨 何況非法」！

「依智不依識」，此「智」字，講的是「佛的智慧」，也就是回歸到「清淨」，「清淨」之後就俱足一切，那為什麼「不依識」呢？「識」是我們在「身口意」產生的「最微細的點」，我們也要離掉，因為若你依了這個「識」，產生的就是一種「幻境」、「執著」，法執與我執性都是一種「幻」，都是因為色身的假想所造的一些現象！所以「智」是指「佛的智慧」，也是指「空性」，所以「依智不依識」的原因在這裡……