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2011/01/09 23:14:31瀏覽1480|回應4|推薦28 | |
引用文章虛心受教 答米蟲留言問:四依法 2010/12/27 20:11 四依法中:依智不依識。 能否請四寶善知識稍微解釋一下, 不太容意懂,有何重要性?如何判斷? 能夠的話,看有沒有例子可舉,感恩! 四寶(omhon) 於 2011-01-02 11:57 回覆: 年關功課密集多 俗事依然兩相隨 稍待時日必答覆 無惱無憂無餘依 --------- 四依法: 依義不依語。依智不依識。依了義不依不了義。依法不依人。 依義不依語。(四寶註:此義字為實相般若,此語字為分別塵垢。) 依智不依識。(四寶註:此智即是般若,此識即是分別。) 依了義不依不了義。(四寶註:了義即究竟法;不了義即心外法。) 依法不依人。(四寶註:法者即是經,人者即是論。) (以上之四依即是以真理為依歸) (所謂「善巧方便者,於方便中須不離清淨方可言之」) ~~~~~~~ 無盡意菩薩經卷第三 「復次,舍利弗!菩薩摩訶薩有四依法亦不可盡。何等為四? 依義不依語,依智不依識,依了義經不依不了義經,依法不依人。 云何依義不依語? 語者若入世法中而有所說,義者解出世法無文字相。 語者若說布施調伏擁護;義者知施戒忍入於平等。 語者稱說生死;義者知生死無性。 語者說涅槃味;義者知涅槃無性。 語者若說諸乘隨所安止;義者善知諸乘入一相智門。 語者若說諸捨;義者三種清淨。 語者說身口意受持淨戒功德莊嚴;義者了身口意皆無所作,而能護持一切淨戒。語者若說忍辱斷除恚怒、貢高、憍慢;義者了達諸法得無生忍。 語者若說勤行一切善根;義者安住精進無有終始。 語者若說諸禪、解脫、三昧、三摩跋提;義者知滅盡定。 語者悉能聞持一切文字智慧根本; 義者知是慧義不可宣說。 語者說三十七助道之法;義者正知修行諸助道法能證於果。 語者說苦、集、道諦;義者證於滅諦。 語者說無明根本乃至生緣老死;義者知無明滅乃至老死滅。 語者說助定慧法;義者明解脫智。 語者說貪、恚、癡;義者解不善根即是解脫。 語者說障礙法;義者得無礙解脫。 語者稱說三寶無量功德;義者三寶功德離欲法性同為無相。 語者說從發心至坐道場修習莊嚴菩提功德;義者以一念慧覺一切法。 舍利弗!舉要言之, 能說八萬四千法聚是名為語, 知諸文字不可宣說是名為義。 云何依智不依於識? 識者四識住處。何等四?色識住處,受、想、行識住處, 智者解了四識性無所住。 識者,若識地大、水、火、風大;智者,識住四大法性無別。 識者,眼識色住,耳、鼻、舌、身、意識法住; 智者,內性寂滅外無所行,了知諸法無有憶想。 識者,專取所緣思惟分別;智者,心無所緣不取相貌,於諸法中無所悕求。 識者,行有為法;智者,知無為法識無所行,無為法性無有識知。 識者,生住滅相;智者,無生住滅相。 舍利弗!是名依智不依於識。 云何依了義經不依不了義經? 不了義經者,分別修道;了義經者,不分別果。 不了義經者,所作行業信有果報;了義經者,盡諸煩惱。 不了義經者,訶諸煩惱;了義經者,讚自淨法。 不了義經者,說生死苦惱;了義經者,生死涅槃一相無二。 不了義經者,讚說種種莊嚴文字;了義經者,說甚深經難持難了。 不了義經者,多為眾生說罪福相,令聞法者心生欣慼; 了義經者,凡所演說,必令聽者心得調伏。 不了義經者,說人、我、眾生、壽命、養育、士夫、作者、受者, 種種文辭,諸法無有施者、受者,而為他說有施有受; 了義經者,說空、無相、無願、無作、無生,無有我、人、眾生、 壽命、養育、士夫、作者、受者,常說無量諸解脫門。 是名依了義經不依不了義經。 云何依法不依於人? 人者,攝取人見、作者、受者;法者,解無人見、作者、受者。 人者,凡夫善人、信行人、法行人、八人、須陀桓人、斯陀含人、 阿那含人、阿羅漢人、辟支佛人、菩薩人,一人出世多所利益多人受樂, 憐愍世間生大悲心,於人天中多所餘潤,所謂佛世尊。如是等名, 佛依世諦,為化眾生故作是說,若有攝取如是見者,是謂依人。 如來為化攝人見者,故說依法不依於人。是法性者,不便不易,無作非作,無住不住,一切平等,等亦平等,不平等者亦復平等,無思無緣、得正決定,於一切法無別無異,性相無礙猶如虛空,是名法性。若有依止是法性者,終不復離一相之法,入是門者觀一切法同一法性,是故說言依一切法不依於人。 舍利弗!是名菩薩摩訶薩四依無盡。」 |
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( 心情隨筆|心靈 ) |