【內容簡介】- 蝶衣 整理編彙 –2008/8/25

1.前言

2000~2008年本土政權贏得總統直接民選，但立法院依舊維持朝小野大的格局，「新台灣人」的使命就是凝聚「新台灣人」的共識，發揮不認輸、不怕苦的台灣精神。「新台灣人」的概念這個思考方向，最後讓李登輝決定離開國民黨。歷史往往不是直線前進，那些選舉時高喊新台灣人口號的人，當選之後並沒有以行動展現對台灣的認同。政黨輪替之後，朝野爭鬥兩極化，新台灣人主義更在眾生喧嘩中消聲匿跡。任何歷史的伏流，只要符合客觀理性，終有一天還是要在匯聚時代新潮後浮上地面。

2.凝聚堅強的生命共同體

「認同台灣」的意識要持續強化，登輝提出社區共同體的概念，社區共同體意識的形成，可以說是落實民主政治和地方自治的前提，否則，就不能發展到實質的民主社會。只有用民主的方法，才能徹底解決族群問題。一九八七年解除戒嚴，一九八八年兩蔣時代告終，一九九一年廢除動員勘亂時期臨時條款，一九九一年國大全面改選，一九九二年立法院全面改選，一九九六年首次總統直接民選，一九九二年底「生命共同體」的理念，為了緩解省籍情結正式被提出來。今天我們在台灣地區所達成的社會改革與心理建設，這是一個歷史的新開端，以此呼籲來自不同省籍、不同地域的人，要凝聚一個堅強的生命共同體。越來越多在一九四九年前後來台的新移民，以及他們的第二代、第三代，已逐漸認同自己是台灣人。

3.認同台灣是歷史的必然

這種既是偶然也是必然的發展，外在地強化人們對台灣與中國的差別意識。我們確確實實有別於中國，禍福安危休戚與共的生命共同體。台灣作為一個移民社會，早期也曾經存在過與現在不同性質的族群矛盾。一九四七年爆發二二八事件，此後省籍問題和族群矛盾以新的形式，長期困擾台灣社會的融洽與整合。台灣是台灣，中國是中國，台灣不屬於中國，是無庸置疑的事實，台灣不必談論與中國進行所謂的統一，只要依據主權在民、民主自決的原則，將認同台灣的意志轉化為正名、制憲的動力，最後的目標是完成以台灣為主體的正常國家。台灣意識是經驗與精神結合的產物，而不是超現實政治語彙的堆積。台灣意識是建立在台灣人民歷史生活的互動連結，加上民主的公民意識、社區意識，結晶成『台灣生命共同體意識』。唯有公民意識與社區意識，才能打破傳統的地緣和血緣，使大家改用民主的公共理念，重新建立一個融合共榮的新社會。

4.尊重自由意志的民主社會

由一人統治到一群人統治，然後再到全民民主社會。政治改革的歷史意義所在，是建立尊重個人自由意志的民主社會，不只是建立初步的民主制度的外殼而已。代議民主不足之處，要用直接民主予以補充。社會不是抽象的名詞，而是一個一個具體存在的公民所組成的社區共同體所結合的。新時代的公民意識、社區意識，終將取代劃地自限、消極保守的族群情結，這是用民主的方式團結台灣的竅門。由此創造的民主台灣，就是民主陣營在亞洲擴大民主價值的最佳戰略灘頭堡。對台灣，這是眼光獨到的『亞洲的智略』。從個人自由意志、基層民主著手，指向民主社會的完成，是台灣生命共同體不落於集權主義、集體主義的免疫系統。為了各自的存在; 各為一己存在，又互相依存；在互為目的中成為總體。『新時代台灣人』論述，由此在性質上躍升突破了過去基於地緣、血緣的分類，概括了民主政治的進取精神。讓『新時代台灣人』在健康的土壤紮根、成長、茁壯，完成一個尊重個人自由意志的社會，讓台灣社會真正轉變為成熟的德莫克拉西 ( Democracy )。

5.台灣是中國一部份的虛構

從來不曾統治台灣的中華人民共和國，基於大中華民族主義的霸權論述，是建立在虛幻不實的中華民族概念，以及瞞天過海的歷史剪接的錯誤結論。在我們的認知地圖裡，必須把台灣從過去的邊陲，拿到中心位置，換言之，便是自覺擺脫他人所設定，把台灣附屬化的虛構，確立台灣作為主體的自我肯定。台灣必須開創新文化，台灣在近代世界史的發展中，處於四方交會的位置，一再受外來政權染指，但同時也使台灣成為東方和西方、大陸和海洋交流的介面，在民主與封建的激盪中首當其衝。凡此都為台灣縮短現代化路程，提供了不可多得的多元激素。

◎    超我的新時代台灣人（辛在台）

現實地看，李登輝提出「我是『不是我的我』」，不只解釋作為自己行動指針的思想基礎，也企圖為改造台灣人的心靈狀態（心靈改革）提出綱領。已經擁有自由的台灣人要擺脫再次失去自主的惡夢，不能只靠形式上的民主實踐。台灣人要走出舊的歷史，從而開啟未來的歷史，必須要在民主實踐的同時進行內在更新，勇敢地從事一切價值的價值轉換。反之，所謂的「維持現狀」，等於是無限期地延擱自己的內在求索，以閉瑣的心態在瞬息萬變的世界中隨意漂流。這絕非當家作主應有的認識。
    「現在活著的，不再是我自己，而是基督在我生命裡活著」。這是宗教的深澈證成。新時代的台灣人，因應外在的挑戰，乃不可逃避的使命。但要成全新時代的台灣人，不單單是以外在條件自我定義而已，那是消極的。積極地，新時代的台灣人更需要從自我更新做起，形成全體性的精神揚升與文明創新，把追求「超我」與普遍地催生「新時代的台灣人」當作並列的目標予以完成。

◎ 新台灣人的意識與知識（戴正德）

台灣人民要走出過去，也就必須毅然的告別過去。換句話說，台灣人絕對不是一個地域觀念上的名詞，新台灣人也不能認同模糊，新台灣人不能是中國人的延長，新台灣人除了認同這塊土地之外，更必須有新國家意識，並對台灣一草一木有深切的了解、喜愛與珍惜。說台灣是中國的一部份，或把台灣看成是中華民國的人，能會是新台灣人嗎？答案是百分之百的否定。新台灣人不但要有新的國家認同，並要堅決的向中國說「NO」！雖然李登輝也提出了新台灣人的觀念，但籠罩在中國陰影下的新台灣人絕不是新台灣人，而只是一位帶上假面具，偽裝為台灣人的中國人。為了要切實活出新台灣人的理想，我們就必須有新台灣人的意識與知識。
　　過去五十年來台灣的教育一直在塑造台灣人成中國人，我們的子弟對我們的鄰國之地理歷史，瞭如指掌，但對這塊土地的認識卻貧脊得可憐。再則，我們的子弟對自己的母語已逐漸陌生，更可悲的是很多的台灣人不再向他們的子女說台灣話。很奇怪的現象是夫婦二人對談時，以台語發音，但轉向小孩時卻變成北京話，如果你問他們為何如此？他們會說與孩子說台灣話不自然，在這個情況下，台灣的前途還會是光明的嗎？