一、舊中國雖然是以儒術為主體的主流文化，但其實因幅員廣濶，統治力自古不下郡縣，且中層社會的貧瘠、孤立，廣大農民形成的底層社會，有其自行運作的一套民間信仰與類於迷信的宗教活動，在上層儒術治國的仁義道德，其儒教養分有時尚難滲至底層社會的千萬鄉村中，故與官方正統的意識型態對立的遊民社會早已存在中國數千年，此即所謂的「隱性社會」（北大教授李慎之語），解析中國古代歷史的全貌，若無此基本認知，將失之片面，缺乏宏觀的認識。例如春秋時代的「盜跖」（黑道老大）手下有數千嘍囉，就已「橫行天下，侵暴諸候」連孔子妄想以仁義禮教之名去感化他時，也落荒疾疾而走，免被生剝活食。水滸傳裏描寫的梁山泊好漢與官軍間的鬥爭，即是此遊民文化最傳神的寫照了，故中國舊社會中，存在著二元構造：「顯性社會」乃以帝王為尊的官僚、地主、士紳支配的儒術統治集團結構；「隱性社會」則是由遊民、盜賊、土匪稱霸山林、湖澤所形成的江湖俠義社會，可憐兮兮的農民面對的則是官僚地主的收刮及盜賊匪徒的掠奪，這個時常被欺凌掠奪的底層結構，恰好又是中國人數最多的底盤（佔總人口80％以上）數千年來，中國戰亂頻傳，人命如芥，其因就在兩邊的掠奪者的左右夾攻，偏又天災旱澇時傳，中國基層民眾只好淪為世界上最可憐的「戮民」（梁啟超語），成千上萬的人在時間巨輪的某個刻度上不是餓死就是被戮死？但這些被掠奪者的農民在生活被逼上絕路時也只好起來反抗了，最迅速免挨飢受凍的途徑就是加入匪徒一脈，向正統王朝反噬怒吼。事實上，中國歷代王朝也都是被這些底層民眾的暴力反叛送進墳墓的，例如：西漢末年，有王匡、樊崇為首的綠林軍、赤眉軍；西晉末年，有李特、李雄領導的流民暴動；東晉末年，則有孫恩、盧循、徐道覆領導的江南暴動【黃易武俠小說：邊荒傳說】；隋末更是瓦崗軍（翟讓、李密領導）、江淮義軍（杜伏威、輔公佑領導）、河北義軍（竇建德領導）等與太原李淵爭霸天下【黃易武俠小說：大唐雙龍傳】；而元末的紅巾軍（劉福通、徐壽輝、朱元璋領導）亦迫使元室北遁【金庸武俠小說：倚天屠龍記】；明末的流寇之亂（李自成【註九】、羅汝才、賀一龍、張獻忠領導）【金庸武俠小說：小白龍、鹿鼎記】；清末的太平天國革命軍（洪秀全、楊秀清領導）、捻亂（張洛行、張宗禹領導）更是眾人耳熟能詳的歷史故事。

二、在舊中國社會的農村，絕大多數人是目不識丁的老粗，通常身受三種權力所制約：朝廷威權、宗祠家父長權力、神仙鬼怪的迷信力，故許多反抗朝廷威權的基層草莽勢力多假神仙鬼怪之奇，宗教信仰之迷的助力來成就其「義舉」。西元前二○九年，秦二世治下的蘄縣大澤鄉（今安徽宿縣西南劉家集），陳勝、吳廣就利用假造之「魚腹丹書」、「篝火狐鳴」的異象，以「陳勝王」將君臨天下，改朝換代的迷信，舉旗造反，讓900名同被徵去戌邊的農民跟隨他殺掉押送官，又把丹書、狐鳴的異象傳說大肆渲染，不到一月，四邊鄉鎮群起響應，自動滙集，已具戰車六、七百，騎兵千餘，步兵數萬的軍力，造就了中國有史以來第一個專制王朝遭遇平民革命的旋風，為時雖僅半年，但其來勢洶洶，卻也沖垮帝國不敗不滅的神話，在強徵暴歛下的秦朝子民，生活苦不堪言，在神鬼迷信力的加持下，始敢鋌而走險一途，群體意志的集體反撲，讓個人卸去了恐懼，這一幕成了歷代揭竿反抗朝廷的精典之作，從此逐鹿中原的土匪、豪門、野心家均一再的複製翻拍。

三、東漢靈帝時（西元184年），鉅鹿人（今河北平鄉西南）利用社會上讖緯迷信之風，參酌黃老之說，創立「太平道」，用神學語錄方式，讓基層民眾反對黑暗腐朽的統治有了渲洩之處，再提出「蒼天已死，黃天當立」的口號喑喻東漢朝廷（即蒼天）將敗亡，太平道政權（即黃天）將取而代之，時機屆至，太平道36萬教徒頭纏黃巾，手持黃旗，一窩蜂地殺向官府及地主家族，這股黃色風暴，席捲青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州，南陽太守褚貴，廣陽太守劉衛，幽州刺史郭勳、平安王劉縯、甘陵王劉忠等皇權高官均一一遭到黃巾軍的毒手。但官軍的大反撲，長社（今河南長葛東北）一役殺了數萬黃巾戰士，連廣宗城外，亦有8萬多黃巾男女屍橫遍野，至廣宗城（黃巾軍要塞）被破，十餘萬黃巾徒眾慘遭屠城滅絕。勝利者皇甫嵩將軍，更將十數萬黃巾將士的屍體堆於曲陽城南，宛若一座小山丘，上覆黃土，取名「京觀」用以彰顯勝利，儆戒叛徒－－皇權獨大，是不容挑戰的！但過了200年左右，東晉偏安江左時，五斗米道的孫恩、盧循、徐道覆亦幾顛覆了司馬王朝；再600年後的北宋，江南民間流行「吃菜事魔」教，又名「摩尼教」、「明教」，該教以積極追求理想社會為念，不惜透過武力鬥爭手段來完成理想，大異於過去宣揚消極忍耐、輪迴報應思想的宗教，摩尼教徒實現「是法平等，無有高下」之教義，與朝廷的衝突乃不可避免的，當方臘領導的摩尼教於青溪舉旗，旬日間從者十餘萬人，東南半壁江山群起響應，卻造成數百萬民眾教徒被官軍戕害的結局；又過了400年的元朝順帝時，白蓮教徒韓山童宣揚「彌勒佛下降」、「明王出世」天下即大亂之宗教教義，學陳勝、吳廣「魚腹丹書」的技倆，在河道上先預埋一個獨眼巨人，當治河民工挖出時即散佈「莫道石人一隻眼，挑動黃河天下反」之歌謠，並豎起紅巾軍大旗，形塑成受神囑託、替天行道的義軍，在短短幾年內成為各路義軍的名份上共主；而啟蒙孫中山革命思想的太平天國故事，更是以狂熱的宗教信仰凝聚人氣、用平均主義的理想藍圖擄獲人心、簡化教義來堅定信仰理想、注重儀式以維持紀律，捲起了中國史上最為波瀾壯觀的人民革命浪潮，一個31歲的落拓書生，屢試不中的苦悶，閱讀傳教士梁發寫的「勸世良言」，從此信上帝、求耶穌，把自己神化為上帝之子、耶穌之弟，鴉片戰爭後的中國基層人民，更為艱苦的生活，使得滅不平、爭太平、斬妖除魔的宗教信仰成為心靈甘泉，因此風靡了廣大的中國民眾群起反清，但也激起殘酷猛烈的鎮壓！席捲神州經歷14載的太平天國傳奇，有3000多萬人作為陪葬，徹徹底底一篇嗜血的革命史詩，這就是梁啟超口中「戮民」的寫照！

四、以史借鏡，宗教性團體最容易產生盲目狂熱的信仰，此所以共產黨政權堅信無神論的必要性，尤其傾向西方之基督教、天主教，其私人教堂被拆，教徒受迫害早已不是新聞，但多半是地區性個案，但「法輪功」團體所受之迫害則是全面性的掃蕩，斬草除根式的滅絕！何以致之？1970年代，噬囓中國人民的文革已漸趨緩，但政治氣壓依然緊張低迷，經濟上仍處於普遍貧困狀態，傳統的「氣功」、新興的「特異功能」成為茶餘飯後的熱點話題，因不涉及政治、思想、路線，當局尚未加以管控（四人幫垮台後，鄧小平的『實踐派』與華國鋒的『凡是派』正鬥得如火如荼，管不了），一股「氣功熱」席捲中國，尤其1979年改革開放後，西方世界對「氣功」好奇的大肆報導，更是炒到高潮，公園到處是練功人潮，其神奇療效（？）滿足了民族自尊，部份科學界甚至提出「人體科學」之理論，學界泰斗錢學森（中國氫彈之父）也極力推崇：「氣功、中醫理論和人體特異功能蘊藏著人體科學最根本的道理」，「會導致一次科學革命，就是認識客觀世界的一次飛躍」，故80年代的胡耀邦對此採「三不」政策：「不宣傳」、「不爭論」、「不批評」。【註十】

1992年4月，「法輪功」創始人李洪志開始在北京授課傳功，9月即被確認為直屬功派（當時全中國只有11個直屬功派），1993年7月李洪志獲授直屬氣功師並准予成立「法輪功研究會」，乃是共產黨政權「向全中國、全世界推廣的好功法」，經過五、六年，這個以求真、体善、堅忍的「法輪功」團體，蔓延全中國、各階層，擄獲一億人的信任（官方只承認7000萬人，也相當於共產黨員人數），其影響力蒸蒸日上的同時，也使當權者充滿警惕與防範，某日上午，為反諷地方官員抹黑式的言論，一萬多名法輪功成員無預警地群聚在北京天安門廣場練功，此舉震撼了政府高層，因為情治、國安系統事先並無掌握任何徵兆，「法輪功」團體所展現的秩序井然及「真、善、忍」精神，讓共產黨驚惶、疑懼其內聚力與組織性！衡諸古代略識之微的草莽匹夫，只要人數一多也能顛覆江山，何況這充滿退休幹部、知識份子的「法輪功」團體，在江澤民的眼中，於中國這種虛偽吹捧、貪腐成風的官場，「法輪功」今日不除來日必成大患，只好先下手為強！1999年6月10日，惡名昭彰的「610辦公室」成立，雷厲風行的掃蕩「法輪功」團體【註十一】，濫行逮捕其成員進行思想改造，拒從則加以毆打、灌水、強姦、電擊等酷刑，甚至活體取樣兜售器官牟利！依據人權組織之報告，截至2006年8月，已有3000多名法輪功成員被迫害至死，數十萬法輪功成員被關押在勞教所、監獄、精神病院裡，面臨恐怖的壓迫，有400多家醫院（大部份是軍方、武警醫院）涉及人體器官活摘手術，故歐洲委員會在2006.1.25通過了譴責中國獨裁集權罪行之決議，更在2006.4.10第二次決策會議上，要求中國向國際調查團開放所有的勞教所配合調查；美國國會共和、民主兩黨81位議員連署要求徹查人體器官活摘之真相；2006.6.6西班牙最高法院受理「賈慶林種族滅絕罪行」之上訴案－－全世界民主國家群起圍剿此泯滅人道的罪行！中國留美醫學博士王文怡教授，在胡錦濤訪問美國時，冒著刑罰訴追的風險，在白宮的草坪上嗆聲：「胡錦濤你的日子不多了！」旋即遭到逮捕的一幕，透過全球媒體的播送，引起舉世的矚目與同情！

五、觀諸北京當局對於處理法輪功問題的策略，只是重覆歷代王朝嗜血的瘋狂，對本身執政成果極端缺乏自信，才須將曾重視過的國粹並加以推廣的「法輪功」，妖魔化為

     「迷信」而加以滅絕！笨蛋，哪個地區其文化形塑成熟的過程裡，沒有傳說、迷信的成分呢？北京當局才不在乎迷不迷信，而是畏懼其龐大的組織能耐，秀出於林，風必摧之。「樹大招風、功高震主」正是「法輪功」被迫害的原罪！北京當局犯下如此滔天大禍，為何廣大的中國民眾能無動於衷呢？難道他們都是沒肝沒肺的傢伙？究其原因，這跟統治權謀及文化的深層因子有關：北京當局一來先對「法輪功」加以醜化，甚至動用整個統治機器泡製、渲染幾個法輪功成員妻離子散、傾家蕩產、家破人亡等負面故事，再經由御用學者和特定傳媒強力放送來洗腦，只要這略識之微的七、八成民眾（十億人囉！）唬住即可，它自然會形成「積非成是」的效果，二來加強控制、封鎖傳媒對於「法輪功」遭到迫害的新聞，再以「棒打出頭鳥」的招數殺雞擏猴，如此「法輪功」的同情者、支持者的聲音將只是微弱的呻吟，至少在中國內陸如此！三、四十年前，國民黨政權不也用同樣的招數來對付「台毒」份子嗎？國、共這同門師兄弟只不過套用老祖宗的技倆：「二分法」，古中國不講法治以道德治國，對宗教、思想、政治上的異議者，動輒套上「離經叛道」、「邪魔歪道」之框，再以此為靶鳴鼓群起圍攻，殺到這些「非我族類」者哀號求饒為止；以閩南人後代的臺灣人立場觀之，最典型的傑作就是：許多閩南先民不顧「禁海令」從事海上貿易業，因違背農業立國的「固有文化」，又放棄天朝子民尊貴的「民族傳統」，而與那些碧眼紅髮的洋鬼子作生意，簡直丟了祖宗八代的顏面，這些「非我族類」者只好被明帝國污名化為「海賊」，這些丟人現眼的「海賊」，居然膽敢與倭人聯手走私，不損你為「倭寇」也難！結果是在歷史上締造了輝煌歲月之閩南人「海上武裝商團」，背負了幾百年「倭寇」的罵名，即使如此，還是建立過短暫的「海盜王朝」（外國史家對鄭成功政權的描述）也才有今日繁華的臺灣存在；以中國人的立場觀之，文化大革命就是最生動的傑作，最恐怖的典型，把中國式「二分法」的鬥爭模式，集兩千年之大成發揮得淋漓盡致，把人們的七魂六魄從臭皮囊裏提煉出來，個個成為沒有靈魂的工具，像是被二分法式的口號操控的皮偶，造成集體性的民族心靈創傷，至少需要兩、三代才能癒合。儒術官僚集團的道德治國下，幾千年來早已把人民馴養出「奴性」，海峽兩岸甚至儒教幅射的東南亞諸國的領導人，才敢夸夸大言「亞洲價值」、「東方式民主」而志得意滿，當人民無意掙脫「奴性」教化時，他們永遠只是統治者眼中的一條狗而已。唯有從匐趴的地上挺直腰幹站起來，你才有被重視的機會，唯有徹底擺脫奴性的枷鎖，你才能重拾堂堂正正做人的尊嚴，當千千萬萬人一同挺直腰幹站起來，要求普世價值的「人權」、「尊嚴」、「法治」時，統治者將無法以「亞洲價值」、「東方式民主」作為藉口搪塞，臺灣這幾十年的民主之路，不也就是牢獄的路基和血淚的紅毯鋪設而成的！中國的人權鬥士、維權志士們，正乘改革之風破專制腐敗之浪濤，欲成就民主之邦，欲造就經濟大國，「臺灣經驗」就是最適當的一課。「政治學台北，經濟學台灣」這詞兒，曾是台灣威權統治時的宣傳術語，挪到當今來套上，還可真是貼切啊！

【註九】李自成的格局應不限於「流寇」而已，手下兩位舉人李信、牛金星，前者善於心戰，招攬民心，「迎闖王，不納糧」，「使兒童歌以相煽，從自成者日眾」，後者建制度立官守，善於管理政事。史稱「自成不好酒色」，三餐很「粗糲」，「軍令不得藏白金，過城邑不得室處，妻子外不得攜他婦人，寢興悉用單布幕」，明之地方官「多望風送款」，老百姓流傳「殺牛羊，備酒漿，開了城門迎闖王，闖王來時不納糧」………… 若非吳三桂引清兵入關，李自成很可能成為第二個朱元璋。

【註十】相較於80年代胡耀邦對氣功所採的「三不」政策：「不宣傳」、「不爭論」、「不批評」，蔣經國對中國所採的「三不」政策：「不接觸」、「不談判」、「不妥協」，其實「三不」政策的鼻祖是鄭經，對前來招安的清吏提「三不」政策：「不登岸」、「不雉髮」、「不易衣」，先強調政治主權獨立，再維持文化體制獨立，三蕃之亂平定後，朝廷亦善意回應：「若能保境息兵則從此不登岸不必雉髮不必易衣冠。稱臣入貢可也，不稱臣入貢亦可也。以臺灣為箕子之朝鮮，為徐福之日本，與世無患，與人無爭，而沿海生靈永息塗炭，惟足下圖之。」滿人可征服土地、人口為其數十倍的漢人，的確有其成熟的政治智慧。

【註十一】臺灣在國民黨威權統治的「白色恐怖」時代，有二、三千人因政治、思想原因而遭槍決，另有九千多人被長期監禁，老一輩的臺灣人迄今恐怖的記憶仍難磨滅，相較於共產黨政權對「法輪功」成員的迫害，我們有更深的感受與同情，但也只能默默地為他們祈禱及聲援而已。畢竟臺、中兩方目前處於微妙的敏感階段，臺灣官方若對此問題強烈表態，恐引起不必要的緊張、對峙，但民間人權團體、媒體則不妨聚焦此點，配合歐美傳媒形成壓力。