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| 2026/09/03 21:04:25瀏覽18｜回應0｜推薦0 | |
| 2018-01-01 由 有點料道 發表于文化
各家釋名 1、丹者一也。以純陽為本，歸一為用，修持內景功夫，內鍊氣脈，以結內丹者，不離大道大法，故曰丹道家。 2、丹家朱也。以陽火為本，陰質為用，所煉丹藥，屬於純陽，名曰外丹。煉外丹亦不離大道大法，故曰丹道家。 世有稱為丹灶家，蓋從采煉外丹，立爐安鼎而言，曲解為丹灶家耳。可知修持「內景」以結內丹，以藉外丹為助，具有各種法門者，謂之丹道家。故丹道家以修持內景結自身內丹為主，煉外丹為輔，以醫藥度人間苦厄，則為修積外功，在次第上屬次要者也。又，丹法屬「有部」的「小乘法」。 故各宗各派，不能離此傳統次第。苟能超其次第者，在宗教界而論，則為地上菩薩，非丹道家小乘法所能望其項背矣。然因其立法屬於「有部」，故具有物質基礎，所謂祛病延年者，皆醫藥之用。 3、丹道家各宗各派之內容及其訛傳。丹道家自晉後至於唐時符節不能統一，派別紛起，其大者以五嶽為代表，所知者，武當派及青城派二派，為金蓮正宗，具備心法藥法各種法門，較得丹道之全。 武當派居位最尊，為五嶽之首，其餘各派於心法心藥，性功和命功，各有所偏。其餘小宗派中之修命功者，流而為武功，煉藥物者，局限於治傷，雖有丹道之名，而無其實矣。 4、武當派。命功與性功之修持，俱甚高明，其教下之證得成就者甚多，丹藥中用於性功屍解坐化之大還丹在元嬰未成之前，用於轉世奪舍移居坐死關之固魄膠(無此膠之助，不能成就，相當於佛家所說之四果徒，惟四果徒中無坐死關一門)，各宗派於需要時，皆往拜請。又用於命功中，武功治傷科之八步回生丹和鐵扇散，亦著稱於各宗派。 5、青城派。性功與命功之修持，以專修少陽脈為基本功夫，修持有得者，長年僅著單衣或袷衣一件寒暑不侵，教下之證得成就者極多。 丹藥以五行丹為各宗派所景仰的，外功上，用毒龍丹，有二十四候之傳授，是為精到，其法是根據一百二十種病，以一年三百六十五天，分為二十四候以統攝之，蓋其作用，因人身之病，不能離天地陰陽氣機的「升降開合」之作用，合乎其疾之氣機者，必能有益無損。 例如春生時，陽陷於陰者，其陽亦必因之有升，以升藥從其性而治之，其效大彰，雖陰虛火炎者，投以此藥，則從其性而發越之，亦可無害也。故其門下以之治病者，皆能有功。 6、華山派。武當派傳自華山，因邱祖故，符節之傳，歸於武當，故其內容及修煉法訣，與武當派完全相同，藥物中以松針不老丹為最，非他派所能及，蓋得地利與遍山皆松之利耳。鍊氣士之坐茅蓬者，皆往請為服餌，其次為各種花露，亦著稱於各派。 a．松針為初坐茅蓬者，辟穀時必要之服餌，於清明春分間煉之，共煉七次(一般只煉三次)，法以初生松針，用水鼎配合桑柴灰煉之，先將松針內之血水煉出，再將餘味煉盡，至秧黃甘淡為度。 b．松針得木火之精，為純陽之物，以陰中之陽為大用，又能耐寒，三冬不凋，色青中空，而煉出之汁其紅如血，將此種陰質煉出後，方能以陰中之陽為用，在修煉上善伏三屍蟲，可耐饑渴；治病用於內科，可通經活血；用於痹症，可外用內服；用於外傷，可止血生肌；用於服餌，可耐饑寒。白龍丹青菜汁能解之。 7、峨嵋派。性功與命功之修持，以《黃庭內景經》、《黃庭外景經》和《清淨經》的功法和勸理來煉修氣修脈。 |
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