2018-02-16 由 太極療 發表于歷史：王西安大師論丹田勁

採氣法是增強內氣運轉，動靜相兼的綜合練習方法。它把意與氣及各種技擊手法熔為一體，做到練中有養，養中有練，並讓內氣反覆匯合回歸，養育于丹田之中，達到煉精化氣，鍊氣化神，練神還虛，復命歸根之目的。只有這樣，丹田真氣才不致於耗散，日積月累，就能氣足神旺，形於外的丹田勁才浩然完整，無論是彈抖勁、發勁、拿勁、順勁、逆勁等，都是丹田之氣形於外的跡象。故從這一點說，丹田氣也可以說「勁」。氣足則勁力充沛，充沛則氣自浩然，浩然則無堅不摧。反言之，氣弱則勁不齊，不齊則鬆散無力，無力何能摧堅制敵！相對而言，氣為主，勁為副。總而言之，氣與勁，實乃一脈相承、不可分割的共同體。 煉精化氣，鍊氣化神，復命歸根，須把意與氣緊密結合起來，否則達到隨心所欲是不行的。應做到意氣相連，意氣相隨，這才是以意行氣與養丹存神的總要領。 意是指採氣和行功者的意念活動，它是大腦功能的體現，通過以意導氣的形體運動，將氣導入人體內的順逆運行軌道，對人體各部位生理機能產生良好的保健作用。 這裡所指的氣，是人體丹田的真氣（元氣），也包括呼吸來的外氣和水谷精微之氣，即後天之氣（內氣）。前面說過，氣和意是相互聯繫、相互依存、相互促進的。因氣是人類生命活動中的一種基本物質，又是經絡、臟腑、組織、器官進行生理活動的基礎，所以採氣行功鍛鍊主要是氣，如不能逐步把丹田之氣調動起來，積累充實，循經運行，那麼練拳就成了空談。練拳還必須注意練意，要做到周身自然放鬆，使經絡之氣順利暢通，氣血調和，意氣相隨，動靜相兼，剛柔相濟，輕沉兼備。這些都離不開意的引導，這就是意與氣的導引關係。 「丹田」，是三氣（腎氣、外氣、水谷精微之氣）所存之處，外氣、水谷精微之氣化生出後天之氣，與元氣共稱四氣，故「丹田」又是四氣出入升降的大本營。先天腎氣即「先天元氣」，生於先天，養於後天，是由母胎所生。嬰兒經過母體十月懷胎，全靠母體內的氧氣和水谷精微之氣來維持生命和生長發育，始而無形，漸變有形，待至形體長大。五臟六腑等各器官發育成熟，腎氣隨之生成。精微之氣是通過胎盤的豐富營養物質直接輸入嬰兒體內而產生的，未能與水穀食物和宇宙間的陰陽二氣相接觸，所以嬰兒此氣是天地宇宙混沌景象所生。腎氣是「先天元氣」，或曰真氣，是人生命之源。人在日常生活中，先天元氣在不斷消耗，而需後天之氣不斷地補充，先天元氣才能保持充足，五臟六腑、肌膚、毛髮才能得到滋養和潤澤才能保持人的生命機能。 所謂後天之氣，是嬰兒由混沌之境轉移到太極陰陽之界後，中斷了任督二脈的流通及營養的供應，開始吸清吐濁，自行攝取營養及新陳代謝，吸收各類營養，來填補先天，故稱「後元」或「後天」。欲知先天與後天元氣，須知精微之氣的來源。水谷精微之氣，來源於所食的五穀及各類食物之中。它是通過脾胃的消化吸收而來的，以其充實血脈，起著協同外氣，促進人體的發育、臟腑運行和經絡流通，營衛肌體，抵禦外邪入侵，以及促使精氣津血之間相互生化的作用。 所謂外氣，是產生於無序化的高能物質，含有靜電、生物磁及微粒子等。通過採氣法的和套路的長期意念鍛鍊，能使無序化變為有序化，外氣的基礎是內氣，人沒有內氣就不可能有外氣。四氣在體內的形成是人的生命的本源，始終貫穿於周身，無處不達，不達則有病變。流貫於臟腑，則為臟腑之氣，如心氣、肺氣、脾氣、胃氣、腎氣、肝氣；流於經絡，則為經絡之氣；流於脈中與血共行，則為營氣；行於肌膚毫毛，則稱為衛氣等。總之，站樁採氣或行功練拳，都不外乎培養後天，鞏固和充實先天，從而促使周身氣血鼓盪於皮，使封閉的任督二脈重新輸流，使大小周天暢通無阻，使無序化的外氣隨著意念在丹田內通過磁化後，協同三氣共同轉化成有序的聽從指揮的內氣，從而達到延年益壽及技擊應用之目的。