一、 福報是祖先積德的嗎

常聽到長輩們說：「他還不是祖先積陰德，庇蔭到子孫，否則……。」假如沒有作客觀和深入的分析，這個看法好像找不出破綻，自古以來，人們在沒有證據推翻前論之下，大都接受這種觀點。 

積陰德，就是說做了很多不為人知的善舉，而累積了許多福報；庇蔭的意思是說祖先累積的福報，就像一棵枝葉高聳茂盛的大樹，好像保護傘一樣，為子孫提供清涼的樹蔭，遮蔽強烈的日光——比喻家族累積田宅事業和財富，生活舒適寬裕。 

長上去世，通常會把遺留下來的田宅、事業、財物分數等分，給兒子們繼承，這是古今中外普遍的做法。下一代獲得的財富，是上一代，甚至累積數代祖先克勤克儉的成果，難怪大家讚同前述看法。 

可是，竟然有父母親還健在，其中某個兒子，早已經把可能分配到的財產花光的例子；也有在分配到財產不久，便揮霍殆盡的；當然更有兒子賢肖，不但守住分配到的祖產，由於自己的努力，把產業擴增得更多更大的例子。同一家的親兄弟，在繼承父親遺下的田產事業後，只需三、五年的光景，各家的遭遇便有了很大的差距。為什麼會這樣呢？假如我們從這個方向觀察，前述的觀點顯然有了破綻，並非所有子孫都在祖德餘蔭保障下，生活的富裕不會變動。如果祖德能夠庇蔭，應該遍及每一位子孫才對啊？ 

從前面講過的利他型交換圖，我們很清楚看到，誰犧牲自己的權利，將利益幫助別人時，在看似「沒有」的黑框背後，附上一分「福報」，按照箭頭的方向，指名道姓就是要給做這件好事的人，因為這分「福報」是獎賞，更是一分補償，彌補他救助別人的損失。 

如果按照大家都認同「祖先積陰德，庇蔭子孫」的觀點，那麼（圖一～27）在箭頭中間就應該分叉，另一個箭頭指向「每個兒子」，再延伸指向「每個孫子」，或再延伸箭頭指向「每個曾孫」，這個圖便符合自古以來，大家毫無異議接受的觀點了。

（圖一～27）

但是利他型的福報是用來獎賞和補償損失的，圖中，我們看不到兒子犧牲自己去幫助那個受爸爸救助的人，孫子也沒有，曾孫就更不可能了。這樣一來，把福報分一條支線給兒孫的觀點對嗎？顯然這個論點說不通，經不起圖解的分析檢驗，圖中那條支線是不可能存在的。 

然而，兒孫繼承祖產都是事實，儘管有些人吃喝玩樂，好逸惡勞、賭博、做事業失敗而花個精光，但總也有人守住而更擴大，最少也曾觸摸過，這些財富的的確確是給他們的。 

原來，不論兄弟有幾位，他們繼承了財產，卻不一定人人繼承祖先賴以累積財富的「德」，也就是子孫們並沒有學習到祖先行善、利人利眾、勤儉持家的美德。所以祖產再多，事業再大，對於不肖的子孫而言，只能稱為過路財，有些經過自己的手，有些只擦身而過，就遠離自己而去，無法庇蔭到他——沒能周遍庇蔭每一位子孫。 

也可以說：子孫自己多行善事利人利眾，也為自己累積了福報，儲蓄了獲得一筆非自己努力所得的財富的「資格」，才可能得到它、擁有它和長期保存它。另一個條件是，兒女對父母必須孝順，對父母要能真心的關懷，和雙親保持一定的溫情。不可以和父母對立、言語頂撞或起衝突，最多也只能因為觀念不同而難以溝通，如果是這樣，那就暫時減少談論，適度保持沈默，才不至於把親情弄僵。 

所以祖先積德，也要自己積德，不然祖先歸祖先，子女是子女，彼此只有血緣關係，其他毫不相干。

二、 福報可以求神賜給的嗎

在我國民間，普遍都抱著「寧可信其有」的心理，崇拜神明。尤其生意人，工廠的老闆，或一般人在面臨家庭不和諧、事業不順利、生活面臨壓力，令人難以抉擇的時候，少數人會請教專家，但大部分人的習慣，還是求神明指示，引領一條明路。 

通常在請求神明指點迷津之時，都會虔誠的預先開出條件，只要讓他們事業順利，財源廣進……，就願意為神明塑金身、掛金牌、修殿宇、演一台戲、殺一頭大豬公……來酬謝神明。假如方便，大都會準備一隻煮熟而還沒有調味的雞、一條魚、一片豬肉——稱為三牲的供品，再加上一瓶酒、四樣水果、一束沈香、好多疊的金紙，細心的人還會買兩束鮮花，把這些一一擺上供桌，顯示自己的真誠。如果用世俗的觀念來看，這一部分，就是拜託人家必要的禮物，或稱為「前金」；塑金身、演戲……就稱為「後謝」了。 

把神明當人看待，把人的需要假想到神的需要，本來也是無可厚非的，因為一個人在走入絕路，完全無依無助的時候，這樣做恐怕是既不張揚，又能求得心安的方式。 

我們得先瞭解一下，到底人們敬拜的神，是誰來擔任的？原來民間供奉的神，大多數是古代人，在他活著的時候，為國家政局的穩定和疆域的安全有很大功勞的武將，例如武聖關公、岳飛、鄭成功……，對社會有貢獻的文聖孔子、保生大帝……，具有慈悲心而心地非常善良的林默娘，死後成為大名鼎鼎的媽祖娘娘……。後代為了紀念他們的功勳和行誼，為他們塑像、建祠來祭祀，表示對他們的感懷。這種作法一開始應該都是紀念性的，跟我國每一戶人家的廳堂供奉祖先牌位的性質，大約類似，都有慎終追遠的意義。 

然而，有些人可能聰明過了頭，竟然也能夠將古代作家創造的小說人物，把它們雕像塑身，有模有樣的膜拜起來，這些虛構人物有孫悟空、豬八戒、三太子哪叱……等等。更有趣的是，有些石頭看起來像什麼，就有人拜；只要樹齡老一點，就賦於神的名稱，周身圍上紅布條，在它面前念念有詞的拜起來。從這些現象可以看出人們的渺小、煩惱、困惑和無助，到了異想天開的地步。 

而全省分佈最廣、普及率最高的，就是土地公廟，幾乎三步一祠、五步一廟，生意人所供奉的，也是土地公一一祂是人們假想而創造出來的山川、水澤、大地之神。 

從上述的分析，人們祭拜的神明大致可以作如下歸類，一是死去的古代聖賢，他們對社會的功績，在歷史中可以追尋，並值得尊敬學習的；一是人們「自創」的神，完全是一廂情願捏造出來安慰自己，而後人有樣學樣所形成的。 

在世界上能夠歷經千年以上的流傳，沒有被時空淘汰，給人正面教化意義的，我們就稱為「正派宗教」。這些宗教有宗旨、有教義、有一位創教的人。由於創教的人的努力，把宗旨和教義向人宣說傳布，使人心生仰慕而信仰。這種正派的宗教，都教人們愛人、幫助人，完全著眼於人與人的相互扶持、和諧共處，和平而不偏激，包容而不對立為教化的最高原則。所以宗教應該被視為社會教育，宗教機構就是社教機構。 

有理智的宗教信仰是值得鼓勵的好事，這樣人們因「人上有神」而懂得虛心和謙卑，而且「正派宗教」都有很明確的戒律規範自己。 

但是拜神的目的，假如投機的成分佔多數，也就是用接近「賄賂」的方式，投神明之所好，求祂賜予更多非分的財富，那麼，如果神明看在「前金後謝」這麼豐富的禮物分上，運用「神力」給了我們，祂不也和你我一樣犯了「貪求」的壞習性，而跟我們狼狽為奸了嗎！這樣的神值得大家尊敬嗎？何況祂們跟祖先一樣，哪來這個能力呢？ 

任何神像都用繪畫、土塑、木刻、石雕、銅鑄而成，正如古代丁蘭刻父母模樣，或近代將國父等偉人塑像的作用一樣，都是紀念性的，兼或可收到見像猶如見到本人，讓看見的人自然生起孺慕、景仰、端正和學習的心理，想起他生前的行誼，和說過具有啟發智慧、意義深遠的教導，並願意遵循奉行他的行誼。如果沒有這些內涵，就和正派宗教的認定有距離，更僅為一己之利來敬拜，那樣的賄賂文化不應該助長，那麼，拜神的觀念和心態是不是應該改變呢？

三、 福報是老天爺註定的嗎

國人普遍認為，人一生的福分多少，是老天爺註定的，誰也無法掙脫祂的擺佈。 

假如某一個人比較善良，他擁有較豐厚的財富，或這個人曾經失敗過，再經過一段時間的努力，終於又翻了身、賺了錢，親友們一定會說：「總算老天有眼。」意思是說老天爺雪亮的眼睛，終究發揮作用，明察秋毫，給對了人；而做盡壞事的人，仍擁有很多錢財，享受著美酒佳肴、歌舞聲色的快樂，人人詛咒也發揮不了作用。這時候人們就又反過來批評「老天爺不長眼睛」，或「老天爺的眼睛被烏雲遮住了」，無法分辨善惡。 

這裡所稱的老天爺，世俗都認為祂跟前一節所稱歷史人物死後升格的神明不同位階，祂是宇宙間神通力最強最大、地位最崇高的神，這位老天爺和其他宗教的名稱或者不同，但是所指的應該都是同一位，因為大家都稱祂是宇宙萬物的主宰和創造者。 

不論科學家在過去和未來，所提出的宇宙生命生成的任何看法，可能都只是推測而已，與事實必然有相當的差距，因為科學家永遠回不了宇宙生命初創的現場，無法親眼看見開天創地、賦予物種生命和繁殖不滅的形成過程。某些人認為宇宙生命，是由最偉大的神所創造和主宰，人類和任何生命體，都是在祂神力含蓋之下，難以脫離祂的掌控和左右的子民。 

我們實在太渺小，不敢妄稱祂存在或不存在，那不是我們要瞭解的重點。但是我們現在必須假設祂是存在的，因為大家都相信，尤其我們的國民，自古以來就對祂一方面敬畏，一方面又抱怨連連，怨聲載道。 

你聽： 

「老天爺啊！你到底有沒有聽到我的哭訴！」

「老天爺啊！你為什麼對我這一家這麼刻薄！」

「老天爺啊！你到底有沒有良心啊？」 

這些淒厲的聲音，都是人們在無助和絕望的盡頭，最後一口氣的哀號。如果在小說或戲劇裡面看到這一幕，每個人一定會為他們掬一把同情的眼淚；但是在現實生活中，我們看不見，因為面臨絕境的人，大都具有骨氣，而不隨便流露，他們只敢背著人們在內心吶喊。 

就在這一幕，我們很清楚看到老天爺的偏心，完全不理會這些苦命的子民——祂不給他們福報，使他們求生不能、求死不得！ 

那到底老天爺把福報註定給誰呢？喔！是另外一些人！ 

祂為什麼把福報賜給那少數人呢？是因為他們拜拜的時候祭品豐富、禱告特別勤快？還是祂高興註定給誰就給誰？興頭一來就給多，生氣就不給！完全憑著祂的興致和情緒決定，毫無規則和標準嗎？萬一祂有一天脾氣一發不可收拾而失控，像某些預言家所說的，世界末日發生了，祂把人類的福報全收回去，地球上再也沒有祂的子民，祂還有什麼好神氣呢？所以，這位老天爺如果夠聰明，世界末日可能發生嗎？ 

祂高興或不高興，使得少數的人福報大得不得了；大多數的人又給得太少，少到沒有立足的一寸土地。全世界數十億人口，有著數十億種福多福少的際遇，同樣是祂所愛護的子民，卻有這麼大的差別待遇，這麼偏心，你會愛戴祂、尊敬祂嗎？ 

祂，如果存在的話，絕對不可能像上面分析的那麼昏庸，祂把福報給多給少，除了參考人們的所作所為之外，還有什麼更客觀、更公正的方式呢？ 

而人們的所做所為又不是聽祂指使、由祂控制和左右——聽話的給多，不聽話的給少。這麼一來祂有註定沒註定，不都是多此一舉嗎！所以，福報是老天爺「註定」的說法，能夠成立嗎？

曾俊卿  生命教養1-7/94.05.02

這是針對佛教因果律探索的心得圖解

自85年起草，95年完成

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