桃園縣政府近年大舉開發大溪、慈湖及角板山等威權氣息濃厚的觀光景點為「兩蔣文物保存文化園區」。日前媒體更披露，桃園縣政府將與蔣家後代創設設計公司，合作推出兩蔣特色紀念系列商品，第一波紀念品將在中國五一長假前上市。此外，國民黨也決定在三月三十一日發動反制民進黨去蔣化的大規模遊行，並且在四月五日前往慈湖和頭寮兩蔣陵寢謁靈。桃園縣政府與藍軍的行動相互呼應，凸顯出台灣社會依舊充滿緬懷獨裁者與外來政權病態的一面。

桃園縣政府近年來在縣內大搞兩蔣遺物崇拜，表面上以吸引中國觀光客為由，宣稱兩蔣文化園區是縣內重要的文化觀光資產，其實這些都是欺騙民眾的幌子，真正原因則是主政者的意識形態作祟，以及為了滿足特定族群的歷史記憶與感情，不惜撕裂族群和諧，埋下社會矛盾衝突的種子。而國民黨即將發動的反制去蔣化遊行，亦為出乎同一種反對本土化情結的心理反射，而在現代的民主舞台上演出一齣鼓吹威權統治與獨裁者的鬧劇。

藍營經常批判本土政權的去蔣化與去中國化，乃意識形態掛帥，挑撥族群矛盾，然則去蔣化與去中國化，皆在打破舊的威權圍籬，打造一個多元、自由的空間，讓民主政治能夠生根發展，豈可加予污名化？反倒是藍營的作為，不但反民主，扭曲歷史，更無視台灣人民的感情，簡直就是一種狂熱勢力與偏頗意識形態的反撲。而環顧人類文明社會，這種激進盲動的潮流，往往只是一小撮社會邊緣人所為，豈料在台灣竟是可能執政的藍軍在主導，因此再不正視這一類反民主、反本土的畸形現象，台灣可能步上廿世紀希特勒以民主方式取得執政，而將德國帶向毀滅之路的歷史覆轍。

兩蔣對台灣物質建設的功過如何？似乎未有定論。然而，蔣介石以及早期的蔣經國，都是威權統治的獨裁者，則是無可爭辯的事實。蔣介石透過黨政軍特控制中國，在中國實行獨裁統治，以致與中共發生內戰，最後逃難到台灣的歷史，吾人姑且不論，因為此一段歷史既與台灣無關，而且承繼蔣家勢力而取得中國之江山者，亦是專政獨裁的毛澤東中共政權。但蔣介石逃亡來台之前的二二八大屠殺，以及來台之後的白色恐怖，對台灣人民的殘酷鎮壓，可謂史冊斑斑，罄竹難書。

而蔣經國來台後亦自掌管安全的特務系統出發，學習獨裁統治的技巧，進而以接班人之姿而終登九五大位。在蔣經國統治期間，台灣發生了中壢事件、美麗島事件，其鎮壓起這些黨外民主人士亦絕不手軟，似乎僅在生命中的最後時光，才對台灣人民稍有悔意，進而宣稱自己也是台灣人，解除戒嚴、開放黨禁、報禁。這些生命終點前的改革，雖為清洗大半生的雙手血跡，卻難以改變其為獨裁者的事實。

如今民主時代來臨，兩蔣也僅是被移除銅像、改名，去除其偶像崇拜而已，根本還未進行歷史的清算，轉型正義尚未彰顯，藍軍及其少數地方執政者竟然與民主潮流頑抗，或是收留獨裁者銅像，推出所謂紀念商品，以供徒眾瞻仰膜拜，或是以追思兩蔣、反制本土政權之名聚眾遊行，妄想獨裁統治與外來政權捲土重來。只是台灣的民主化與本土化，猶如朗朗乾坤，烈日光照，不容獨裁、威權的鬼魅橫行。

1980的古蹟 1893的滑稽

臭頭廟:獨裁者的邪靈,喪盡天良的畜牲標本是供研究的

■ 古庭維

最近幾天，中正紀念堂更名、拆牆的問題沸沸揚揚，台北市府積極想要提報一九八○年落成的這棟建築物為古蹟，卻忘了一個至少是一八九三年的稀有鐵道資產！

小時候，我們總是照著課本學習，例如中華民國的地圖像秋海棠，也跟著課本忽略一些事情，例如二二八事件。以及台灣的鐵路由劉銘傳創建，基隆到新竹，一八九三年全線通車；在「臺灣鐵道百週年」一書中，還有一張劉銘傳蓋的基隆車站照片。然而，長大後，我們才知道不是秋海棠，是老母雞；才知道二二八大屠殺；研究鐵道歷史的人也知道了，劉銘傳所建設的鐵道，由於品質不佳，事實上早已被放棄而灰飛煙滅，僅存極少數遺跡。

二○○四年底，在一次古蹟審查會中，發現台鐵舊禮堂的屋頂，極可能就是清代台北車站屋架，由於清代鐵道遺跡極為稀有，這項發現可說是相當珍貴。然而珍貴古蹟馬上面臨捷運工程的問題，由於捷運綠線設站及機場捷運於此處交叉等因素，最後決定禮堂必須遷移，待完工後再遷回原址。

古蹟的位置有其意義，能不動就不該動。台鐵舊禮堂歷經清代、日本時代及戰後的增建，由第一代台北車站、鐵道工場再變為禮堂，見證三個政權的轉變，同時也是台灣現代化工業起始的象徵，然而卻在台北市文化局避重就輕之下，淪落到要被遷移的田地。

遷移工程開始後，今年，工程人員意外在建物地板下方六十公分處挖到百年前的軌道地基，整片地基在完全挖掘呈現後，宛若兵馬俑出土般震撼，排列整齊相當壯觀。問題是，如此一來要「完整」拆遷將更加困難，結果，最後台北市文化局還是很有意思地響應「去中國化」，要讓這個鐵道溯源的大發現被遷移，而這些地基則無法保全將被剷除。

自從這項古蹟被揭露之後，文化局就一直消極面對，即使該建物具有各種文化價值，其中以清朝遺跡最為重要、珍稀，卻得不到應有的重視。相對於中正紀念堂的圍牆，這樣選擇性維護文化的心態，除了讓人心寒外，也相當吃味呢。（作者為鐵道研究者、台大研究生）

世界文化遺產不如中正廟圍牆 ,臭頭廟:獨裁者的邪靈,

喪盡天良的畜牲標本是供研究的

■ 胡耿維

為了保住一九八○年落成的中正紀念堂「圍牆」，台北市政府緊急表態，要將中正紀念堂列「暫定古蹟」。同一天，台灣最有希望列入「世界文化遺產」的樂生療養院，接獲台北捷運局的通知，要求必須在十三日之前搬遷，樂生院面臨被拆除命運。

聯合國教科文組織歷史資產審議委員會召集人西村幸夫，同時也是東京都景觀審議會部長，前陣子專程來台訪問樂生療養院。在訪問樂生院的過程中，他三度落淚，並表示會積極爭取將樂生療養院列為「世界文化遺產」。

和台北市同樣是國民黨執政的台北縣政府，企圖拆除樂生院的動作，已經不是第一次了！在更早之前縣府驅離樂生院居民，並企圖拆除的過程中，已經引起社運以及國際組織團體的關切、抗議，去年聯合國甚至發表聲明表達關切，並且呼籲不應該驅除以及拆除樂生院。聯合國人權委員會所承認的ＮＧＯ組織ＩＤＥＡ，也發表聲明呼籲保留樂生院。另外，更有許多導演把此次保護樂生院的運動過程拍成紀錄片，在金馬影展中放映，引起影迷熱烈回響討論。

面對世界這麼多文化團體的重視，以及聯合國教科文組織積極爭取要將世上僅存的樂生院列為世界文化遺產，但我們卻看到台北縣政府，以及台北捷運局執意拆除，且將在近日進行強制驅離樂生院的居民。我們呼籲台北縣府、捷運局，以及各相關單位重視這個問題，並且以「全區保留樂生院」的作法，來回應國際、國內文化組織對樂生院的期待。

（作者為政治大學新聞所研究生，青年樂生聯盟成員）

■ 陳尹暐

在中央拋出中正廟圍牆拆除的議題後，台北市政府立刻祭出建築法與都市計畫法做反制，繼之更抬出文化資產保存法，且刻意強調古蹟認定屬地方政府權限，欲以暫定古蹟的方式阻擋圍牆的拆除。

相對於在樂生療養院保留上北縣府的被動與消極，北市府積極與主動地為中正廟牆尋找法律後盾，就益發顯得突兀。一樣是國民黨當家，北市府半取巧性地啟動法律戰，正好打上台北縣政府。

若謂樂生院的保留力量起自草根、公民，則中正廟牆的硬度不啻來自權貴、威權。而如果說歷史短、形象差的中正廟是古蹟，那樂生院的地位就不待辭費。在相關的論述、考證，以及歷史意義的比較上，中正廟若得保留一瓦，樂生院一草即不可碰，更遑論中正廟裡住著的是冷冰冰的銅像，而樂生院裡住的則是活生生的院民。

（作者為輔仁大學財經法律所碩士）