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2011/03/22 15:18:57瀏覽2603|回應13|推薦31 | |
日本這場大地震,震動的豈是億萬世人的同憂共泣,那個深埋人性的大愛之情,在九級地震發威的剎那,即柳風綿雨般的飄灑人間,讓我們看到造物主耍狠使酷的背後,人類那張無辜卻堅毅不拔的臉。那個明天過後的無窮人心,又豈是十五尺巨浪可以隨意摧折,無家可歸的平民百姓,面對滔滔洪水排山之際,所顯現的勇氣與智慧,又怎是幾個政客幾張嘴臉可以比擬,這場天災,讓我們感受日本國民的穩定與秩序,接著而來的人禍,我們也看到大和民族的守法與知命。 深夜捫心,如果是我們,我們做的到嗎? 夢迴自問,如果在我國,我國做的到嗎?
日本從明治維新發奮圖強至今,船堅礟利帶給她外顯的最大張力,也因此造成她對左鄰右舍的無情摧殘,一部中華近代史幾乎等同一部日本侵華史,兩個世紀的中日大小爭戰,日本國的狠辣手段與惡質殺戮,讓我們將其定位在浮面的單一樣態,而至忽略真正該民族的生存面向,以及其遇事知命的柔性公民教養,與彼此信任共體時艱的鐵血優質表現。
日本人民在這次全世界注目關切中,其遇事的冷靜與沉著讓人欽佩,不混亂,不違規,不搶奪咆哮,仍然謙沖有禮,一樣條理分明,有血有淚卻平靜相對,有生有死卻寧靜接受,這種種讓人驚訝感佩的表現,帶給我們另一場九級強震,又一次狂濤巨浪,震翻了世人對日本的既有印象,沖刷了普遍對日本的模糊解析,我們也是島國子民,看著這場血淚交織的人間悲劇,與上萬災民的悲淒苦楚,怎能不醒思領悟,怎可以隨意忽視,當我們付出關切與悲憫的同時,不該重新認知這個民族的剛柔特性?不該重新檢視我國的軟硬實力?
二次世界大戰時期的美國人類學博士,露絲.
潘乃德夫人論及日本民族性的衍生過程時寫到:「日本民族的『各守本位』對他們具有絕對的意義,日本人對秩序及階層制度的信賴,與我們對自由和平等的信仰,乃是兩種相差甚遠的態度;我們很難把階層制度視為一種可行的社會機構,而給予適當的理解。日本民族有關人際關係以及個人國家關係的整個觀念中,他們對階層制度的信賴乃是核心所在」。 夫人又寫到:「雖然日本近代推行了西化措施,她仍然是個貴族社會,人們在每次招呼或接觸中,都必須表現出相關各方社會距離的種類及程度。每個人必須視對方是晚輩或長輩,以及是否可以跟對方親暱交談,而使用不同的辭句,在不同的情境中,必須使用不同形式讀『你』,而其動詞也有無同的字根,也就是所謂的『敬語』」。 從以上兩段,可以解釋大和民族在大悲大難時何以如此冷靜,面對水火無情的混亂無章,卻仍然可以緊守秩序的表現沉穩,看到親人遺骸時只是失聲泣哭卻不會搗胸搥地,站在殘破家園前也只是幽然嘆息卻沒有怨天尤人,走進核電廠的那批員工,家人皆給予最高期盼與鼓勵,雖萬人吾往矣的完人心念,在那個當下自然流露。 我在日本東京旅遊時,當地導遊習慣用「前輩」一詞來表述日本的階層制度,也不斷使用「服從」一語來做為彼此互動的基準,由此可以看出,日本曾經窮兵黷武,既是軍事強國,也背著戰敗恥辱,更幾乎接近亡國,然而七十年後的今天,日本搖身成為經濟巨人,也變成科技強國,整體國力的跌漲轉換,世界各國皆難望其向背,那個淪為戰敗國的陰霾恥辱,好像從未發生過的早已煙消雲散,日本國民不但大步走在世界要道上,而且步步紮實又迅速有風。 紀元進入二十一世紀的今天,面對這樣一個既先進又古老的民族,我們真該重新檢視自己民族的優劣良否,尤其那群不長進的官僚們,如果只會整天叫著「大臺灣」的口號,卻處處表現小鼻子小眼睛的狹小氣度,以及那群自以為是的投機政客,有功搶功有過諉過,只顧眼前利卻無法更新進化的以德服眾,只懂同根相煎卻難以同舟共濟,勇於內鬥卻怯於外戰,那麼同是島國的兩個民族,其所展現的不同之處與結局,肯定會大大有所不同。 |
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( 時事評論|公共議題 ) |