誠然，稱她們是“新女性”未嘗不可，但說她們是“獨立女性”則萬萬不可。叫她們“新女性”，就新在她們是自由地、而非禮教、非媒妁地選擇了所依附的男人或名人。但是在她們自由依附的同時，除了自己贏得新女性之美名以外，又造就了一個幸福的、反封建的陳世美，同時把一個同性別的糟糠的秦香蓮打入地獄。當然“新女性”可以用“封建禮教的犧牲品”來定義“秦香蓮”，以突現自己的革命和用以減輕自己良心重負。

       以“自由依附”為奮鬥目標的“新女性”獲得成功的還是不少的。最高的經典無疑就是江青。江青一生多次成功依附，直到依傍到偉大的導師和偉大舵手。在江青後邊還能排很長的名單，也就從簡了吧。值得我研究的應該是我稱為“獨立女性”的那種人。她們不但自個人格獨立，而且還能為其他婦女聲張正義。她們不能用一個浮華而虛榮的“新”字冠之。她們乃是傳統的有尊嚴的女性。

       這種“獨立女性”肯定也有很多，但是她們大多不很年青，不美貌，不出名，沒有多高的文化，更不會招搖於市，所以今天很少被人知道。但大文豪胡適的夫人是個例外，是個研究胡適的繞不過去的人物。

       胡適夫人名江冬秀，出身名門，讀了幾年私塾，文化不算高，纏足。在那時代跟風，胡適也曾想做陳世美，屬意於表妹成英。略有異心，老安人已察之，舉刀斫二子以要挾，並飛刃相擊。胡適不忍，只得斷了停妻再娶之念。時人戲之“胡適大名垂宇宙，夫人小腳亦隨之”。這還不算完。老安人江冬秀暴打不平，對古今的陳世美們滿腔的新仇舊恨，欲鍘天下陳世美於老太太的刃下。她主持的胡家客廳，已成為新文化受害婦女的一言堂，胡適也只能在堂上做一個和稀泥的嘉賓。

      老太太的棒子不知打散了多少對自由戲水的文化人與“新女性”的野鴛鴦。這裡且說怎麼一件事。北大文學院法語系教授梁宗岱，並是南國詩人和著名翻譯家。早年家庭為其迎娶何氏女瑞瓊為婦，然梁氏並不承認此婚。1932年剛執教北大的梁氏正與女作家沉櫻戀愛，何氏忽然從老家廣東來北平，聲言梁本其夫婿，今來團聚矣。梁當然不接受。何氏於是找到梁的上級、北大文學院院長胡適，“為小女子作主！”可以想像，與其說何氏找胡氏，不如說是找胡底夫人江氏。這時候胡適已被江民徹底改造得一顆紅心向夫人了。胡為之居間調解，梁氏執意不理，梁何糾紛最終鬧上法院。胡為何氏聘准名律師、也是胡適摯友的林斐成代理此案，尤其在開庭之日，胡適夫人江冬秀亦扭著小腳出庭，做為證人，足見老太太的能量。官司當然大勝。胡適的日記是這樣記的：“此案我於一九三二年十月十七日代何氏致函宗岱，提議離婚，她只要五千五百元，宗岱無賴，不理此事。結果要費七千元，而宗岱名謄大受損失！”

      當然梁何一案也有其他說法。梁與何雖有婚姻之名，而從未行婚姻之實。且早年是梁助何在穗讀護士學校，學費及食宿均由梁負責，以期何能獨立謀生。又約定以後二人自由婚嫁，互不干涉。但何氏不守前約，雖已先行嫁人，並生養四個子女，不如意時尤投梁氏，意存勒索。但時人仍認定何是被梁氏拋棄之糙糠前妻，同情在斯，更不用問以棒打鴛鴦為己任的江氏老安人了。梁宗岱實是性情中人也。後來數年，此公又演婚變：因梁何案 “名謄大受損失”後，梁黯然南歸，先後輾轉復旦、中山等多所大學任教，偶然在百色看戲，與粵劇花旦甘少蘇一見衷情，便與沉櫻離婚，與甘結合。此話當不在此文細說。

     曾經百分之百正確的新文化運動，現在愈來愈多被質疑。它的負面作用之一，湧現了大量的陳士美，且被包裝成革命的、和反封建的摩登模樣，更是不爭的事實。同時，革命家或新文化人的糟糠原配卻大多淪為可憐的秦香蓮，而且被惡意歸入“封建”一派，同情的也只有假惺惺道：是舊社會、舊時代害她們做了封建主義的犧性品云。

       在此時刻，有江冬秀老安人這樣作為的人很重要。在中國，在那時代，誰能維繫禮教倫常，誰就是婦女和最弱勢群體的最大保護人！