前些時日，因閱讀需要，在《世說新語》中看到一篇饒富趣味的短文

它是出自〈賢媛篇‧十九〉

大意是魏國太守許允的妻子阮氏，因為長相失敗，在大喜之日就遭到新婚夫婿的嫌棄，不但不肯進入洞房，還被詰難：「古來婦有四德，卿有其幾？」

這位「醜娘」當然知道丈夫的心眼，不但坦然面對，反而反責許允：「我所欠缺的只是美麗的容貌而已，然而士有百行，君又有幾呢？」這個許允還高傲的回答她：「我皆備！」

這位被譏的妻子開口說了：「夫百行以德為首，你重色不好德，怎麼好意思大言說自己的德行皆備？」

這時的許允才感到慚愧，從此再不以貌取人，對妻子敬愛有加。

我看這則的重點，不在描述阮氏的聰慧之處，而是在一個自古即以男性為中心的父權社會裡，許允肯虛心受得妻子的指正，才該被尊為「超時代好男人」

古來諸多對女性不合理的要求，不但被制度化，更剝奪了女性獨立思考的能力與發表意見的權利，乃至「七出」這樣的名目，連身患重疾這種身心痛苦的事情，都可以遭到丈夫合法的遺棄，因此我說許允是難得稀有的。（即便到了現代被標榜的新好男人，可以幫女人料理家務，卻不見得願意在智商與成就上，與女人平起平坐，所以會有事業成功家庭美滿的男性卻很少有事業成功但家庭也可以很美滿的女性）

其實，重視容貌是人類的天性，尤其對男人而言，所以才會有男人是視覺的動物一說，雖然歷史上有很多帝王、士人的妻子長的不美，卻才德兼備的，如：

齊宣王娶的「無鹽女」鐘離春
她究竟醜到何種地步呢？劉向在《新序》中很詳細的描述說她：「高額深眼，長腹粗腿，翹鼻結喉，肥頸禿髮，雞胸駝背，皮膚漆黑」所以直到40歲都嫁不出去。可是她雖然很醜，卻很聰明，重點是她具有政治才幹，齊國在這位無鹽女的輔佐下，大治

三國諸葛亮的妻子黃阿醜，被周瑜提出了「隆中有女長得醜，百里難挑一個醜」這樣的看法
以及東漢梁鴻「舉案齊眉」的妻子孟光《後漢書》說她「肥醜而黑，力大可舉石臼，也是年三十而不字」
還有明太祖朱元璋娶的馬皇后，在當時還有個「淮西大腳女」的封號。雖說她是個沒裹小腳的鄉村婦女，但是她賢慧聰穎，使得朱元璋很聽她的話…

但是站在人性、不矯情的立場而言，只看內涵不重外表，那可是需要很大智慧定力的，所以許允真的值得拿出來大書表彰的

這又讓我想到近日兩位因「童顏巨乳」紅翻而遭到NCC警告的事件，業者出來批評NCC古董、食古不化等

這些批評背後的目的，在我看來不過就是一、玩弄重色不好德的天性（你以為能有幾個許允啊）二、怕財路被擋。反正當今我大中華民國的大是大非 是媒體、網路、政客說了算

也有婦權協會出來抗議說此等為物化女性行為，我倒以為

願意被物化的人固然無知、可憐，物化別人的人則如清末顧炎武先生在《廉恥》一文中所說：「不廉則無所不取，不恥則無所不為…故士大夫無恥，是謂國恥。」

更覺得有些媒體人好像不是讀正統中國文字及邏輯學出身的，竟還報導童顏巨乳小姐因為「家境需要」，才要從事這樣的工作，當場演起家貧賣身的古裝劇，這些人真KUSO，讀的大概都是腦筋急轉彎的天書，所以邏輯果真異於常人

由其現今不論文字著作、媒體娛樂乃至食衣住行中的置入行銷等

為了恐懼不能引起注意，沒有市場

極盡充斥挑逗、情色、言語以及肢體暴力乃至變態等之能事

說這樣叫做藝術美學與反應人性或者提供市場需要

其實不過都是些才盡的江郎

只能拿人性最脆弱不容易輕易被考驗的部份來做賤的不入流設計

就像羞辱、扭曲、踐踏一個人容易

成就、鼓勵、讚美、宣揚的話卻怎麼就是學不出口一樣

因此這個社會就讓它成為一個臭豆腐社會，然後擴大至臭豆腐世界

大家都來當逐臭之夫，逐臭挖糞，挖得人性越臭越黑越好，一定要像臭豆腐般，越臭才能越香越好吃，越有市場

好像怪來怪去都該怪老祖宗，沒事幹嘛制定那麼多不通氣兒又不合人性的繁文縟節

既浪費又不環保減炭，不但大費周章，還徒惹後代子孫批厭

既然脫光屁股的就能叫美

那我們就來發起一個「就是要脫光的美麗大溫暖運動」

看看不穿衣服以後的人類

能不能像那些被喻為低等的動物一樣

只要過了繁殖、狩獵期，大家就都能相安無事

說不定這世界還真的可以因此少了很多鬥爭傾軋也不一定

只希望我們這些無辜善良的人不會突然哪一天莫名奇妙的就變成了別人電玩中的虛擬對象，被亂刀砍成肉醬還不知道發生了什麼事才好

無知的玩家與無辜的虛擬對象 

這世間許多所謂的成功與大氣

都是踐踏（利用）著人性的血跡墊跨而上

這樣的卓越何足（忍）喧嘩（奢華）掛齒呢

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