天道有寒暖，發育萬物，人道得之，不可過也
地道有燥溼，生成品彙，人道得之，不可偏也

命造四柱，以中和為貴，過於寒暖燥溼，皆屬氣勢偏枯，天道地道，即天干地支也，以四季而言，春暖，夏燥。秋寒，冬溼，天干臨寅卯則暖，臨巳午未戌月則為燥，申酉則為寒，辰亥子丑則為溼，調濟之法，暖燥太過，喜雨露以潤之，寒溼陰濃，宜太陽以煦照之，此非生剋制化之常理，亦非過旺過衰之論，所謂（得氣之寒，逢暖而成，得氣之暖，遇寒而生）之理也。而云：過於燥者，烈而有禍，過於溼者，滯而無成，必要暖至而寒有根，寒來而暖無氣，若暖至而寒無根，寒來而暖無氣，則失其生成之妙也。蓋調和氣候，亦要根在苗先，苟命局原柱有根，得歲運之助，自然發福，若命造原柱無根，雖得歲運之助，無根之苗，豈能發榮乎。

德勝才者，局全君子之風，才勝德者，用顯多能之象

命造五行之理，亦可別其才能道德之高下，君子小人，菩惡邪正之分，以德勝者，如官清印正才旺生官，食神制煞，煞印相生之局，氣勢平和，謹慎自守，素位而行，如君子風度自如也，以才勝者如傷官駕煞，以印化旺煞，傷官羊刃等格，秀氣發越，明快果斷，聰明穎異，非多能之象而何，凡八字四柱，氣勢厚正，不爭不妒，不沖不破，用神分明人多忠純，誠實一生平隱無波。

局中顯奮發之機者，神舒意暢，象內多沈埋之氣者，心鬱志灰

奮發意暢，命造四柱，用神得氣，喜神得力，忌神失時退氣，閒神不生助忌神，而反有益於喜用，又如用神忌合而遇閒沖開，忌沖而得喜神合住，歲運皆輔格助用，此即奮發之機也。
沈埋抑鬱者，命造四柱，用神失令，喜神無力，忌神得時得勢，閒神劫占喜神，
反生助忌神用神喜合而遇沖，忌合而遇合，歲運而不能輔用去忌，肉此者，多沈埋抑
鬱也。

吉神太露，起爭奪之風，凶物深藏，成養虎之患

吉神，喜用也，天干之氣單純專一，如喜用透出天干，一遇剋星，立見成敗，譬如庚辛之金為日主，用甲乙為財，歲運一逢庚辛，立起爭奪之風，若天干有丙丁之火回剋庚辛，或壬癸之水化生甲乙，方保無虞，故喜用宜藏支為美。
凶物，忌神也，地支之氣複雜，若忌神藏支，去之頗難，必須歲運逢沖剋或合或會局而後能去，若再加歲運引動所藏之凶神，其凶惡有如猛虎也，如地支以寅中丙火為忌神，歲運逢申沖，申中之庚金，雖剋甲木，但不能剋寅中丙火，倘歲運逢亥子，生合寅木，反生火之根，不比天干之忌神易去，故凶物深藏，實為終身之患。
歸納言之，吉神露干，必須通根當令，露亦無妨，凶物深藏，苟失時無氣，雖藏無害，理明於此，何必他求。

震兌主仁義之真機，勢不兩立，而有相成者存
坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在

震，八卦之位東方，甲乙寅卯之木，主仁；兌，八卦之位西方，庚辛申酉之金，肅煞之氣，主義，八字四柱中如有此象，為金木對立，其解救相成之法，受水通關是也，如木為日主，用印化煞，為煞印相生格，金為日主，得食傷以洩，為食傷生財格。
坎，八卦之位北方，壬癸亥子水，主智；離，八卦之位南方，丙丁巳午火也，主禮，坎離即子午，以地支之徑度言，午未相會之處為天頂之中，經度起於南北極，午未會處南極也，子丑會處北極也，故子午為天地之中氣。
故水火相戰，必須有木，則水火之氣可以既濟，如火為日主，用印化煞，水為日主，用食傷生財，至於扶持之法，皆不為美，如命造四柱，無通關引化之神，得運程配合亦佳，總之兩神對立之勢，惟有和解始盡善盡美。

強眾而敵寡者，勢在剋其寡，強寡而敵眾者，勢在成乎眾

強眾敵寡，強寡敵眾，及命造四柱，旺弱之意，亦即神峰病藥之說相同焉，茲以全局氣勢及日主試分別論之：

（一） 以全局氣勢為主
逆全局氣勢則為敵，敵在日元，及為從格，敵在四柱，即是忌神，去其敵則全局氣象純粹，去敵之法，剋與洩是也，若無剋洩，則元然無傷，雖去之而不能，從之是也。

（二） 以日元為主
如日主是火，生於寅卯巳午月，官星是水，四柱無財，反有土之傷食，抑或有財，財無根氣，不能生官，此日主之儻眾，敵官星之寡，勢在盡去其官，歲運亦宜扶眾抑寡去官為貴。

（三）日主是火，雖不當令，卻坐旺有根，官星是水，雖不及時，卻有財生，或財星成局，或財星得時秉令，此官星雖寡，得財生而強，歲運宜扶寡抑眾為美。

剛柔不一也，不可制者，引其性情而已矣

剛柔不一者，剋，洩，引，從，四字而已，剋者，有成就之功，洩者有生，生之妙，引者有和悅之情，從者有變化之美。

剛柔之道，陽剛陰柔，理雖如此，然剛中有柔，柔中有剛，其理不可執一，宜以四柱配合為準，如元理賦曰：｛木能剋土，土重木拆，土能剋水，水多土蕩，水能剋火，火炎水乾，火能剋金，金多火熄，金能剋木，木堅金缺過於生旺者，不能剋制也。｝又曰：｛強金得水，方挫其鋒，強水得木，方洩其勢，強木得火，方化其劣，強火得土，方洩其炎，強土得金，方制其害。｝若以剛砍其柔，謂寡不敵眾，反激其勢而更剛矣，以上之原理，宜活用為是，不可呆板執一為妙。

順逆不齊也，不可逆者，順其氣勢而已矣

我生之局為順，從其旺神不可剋制者為逆，順逆之機，妙在進退得其宜，其氣有陰有陽，陽含陰生之兆，陰含陽化之妙，其勢有清有濁，濁中清，顯貴之機，清中濁，貧賤之根，逆來順去富之基，順來逆去貧之徵，此為順逆之妙訣，學者宜消息之我生之局，以引其性情為宜，順逆不齊為生我之局，順其氣勢為美，假如日主及印綬當令得勢，支成方局，干透印劫，此其俘勢旺不可遇如黃河長江，順流而下，不可逆也，祇能順其氣勢而行，以印劫生之為最美，此類局勢，切不可逆，反激其性，必凶福立至也，宜細究之。

休咎係乎運，尤係乎歲，戰沖視其孰降，和好視其熟切

富貴在命，窮通在運，此不易之定律也，俗語云，命好不如運好，運好不如太歲好，八字以日為自身，喜用神是扶助我之人，運途是所臨之地，生我扶我為美，以地支為重，要天干與地支一貫，不可使蓋頭截腳，一運看十年，不可上下截看，茲分述於下：

（一）如喜行金運﹣﹣要庚申辛酉，次則戊申己酉庚辰辛巳。
喜行水運﹣﹣要壬子癸丑，次則壬申癸卯。
喜行火運﹣﹣要丙午丁未，次則丙寅丁卯丙戌丁巳。
喜行土運﹣﹣要戊午己未戊戌己巳，次則戊辰己丑。
寧使地支生天干，不使天干生地支，天干生地支，洩氣，地支生天干福厚。

（二）蓋頭﹣﹣如喜木運，而遇庚寅辛卯，喜火運而遇壬午癸巳，喜土運而遇甲戌，甲辰，乙丑，乙未，喜金運而遇丙申丁酉，喜水運而遇戊子己亥等是。

（三）截腳﹣﹣如行木運，遇甲申乙酉，乙丑，乙巳，火運遇丙子，丁丑，丙申，丁酉，丁亥，土運遇戊寅，己卯，戊子，己酉，戊申，金運遇庚午，辛亥，庚寅，辛卯庚子，水運遇壬寅，癸卯，壬午癸未，壬戌，癸巳等是。

（四）如蓋頭喜支，運得支扶，則吉凶減半，截腳喜用在干，支不截干，則十年皆否，譬如喜行木運而遇庚寅，辛卯，庚辛本為凶運，而金絕於寅卯，謂之無根，雖有十分之凶可減其半，如原局天干有丙丁透露，得回制之能，又減其半，或再遇太歲逢丙丁，制其庚辛，則無凶矣，寅卯本為吉運，因蓋頭有庚辛之剋，雖有十分之吉，亦減其半，如原局地支有申酉之沖，不但無吉而反凶矣。

（五）又如喜行木運，遇甲申，乙酉，木絕於申酉，謂之不載，故甲乙之運不吉，如原局天干又透庚辛，或太歲干頭遇庚辛，必凶無疑，似此者十年皆凶也，如原局天干透壬癸，或太歲干頭逢壬癸，能洩金生木，則和平無凶矣，故運逢吉不見其吉，運逢凶不見其凶者，皆因蓋頭截腳之故也。

（六）太歲即流年，管一年否泰，故以天干為重，而地支不可不究，雖有與神之生剋不可與日主運途相沖戰，最凶者，天剋地沖歲運沖剋，日主旺相，雖凶無礙，日主休囚，必罹凶咎，日犯歲君，日主旺相無咎，日主休囚必凶，歲君犯日，亦同此論，故太歲和不可與大運一端論也，如運逢木吉，歲逢木反凶者，皆戰沖不和之故也。
依以上所舉六項而推，則吉凶禍福無不應驗如神也。

何謂？戰　何謂？沖　何謂？和　何謂？好

天干相剋，謂之戰，如庚運丙年，為太歲剋運，或流年剋運，如日元喜庚忌丙則凶，喜丙忌庚則吉，喜庚者要庚坐申辰，忌丙者，要丙坐子辰，又局中歲運逢水土制化者吉，反此為凶，如丙寅庚年，為運剋歲，日主喜庚，要丙坐子辰，庚坐申辰，柱中得戊巳洩丙，得壬癸剋丙則吉，如丙坐午寅，柱中又無水土制化者，凶也如日主喜丙者，依此反推。

地支，子午，卯酉，寅申，丑未，辰戌，巳亥相逢謂之沖，如午運子年，為歲沖運，日主喜午，要午之干頭逢丙戊，子之干頭遇甲丙則吉，如午之干頭遇丙戊，子之干頭遇庚辛必凶，或子運午年，為運沖歲，日主喜子，要干頭逢庚壬，午之干頭逢甲丙亦無妨，如子之干頭逢丙戊，午之干頭遇庚壬，亦有害也，日主喜午，子之干頭逢甲戊，午之干頭逢甲丙則吉，如子之干頭遇庚壬，午之干頭遇甲丙則凶，餘依此理類推。

命造四柱，天干相合，或地支逢六合，謂之和，如甲運己年，己運甲年，合而能化，喜土則吉，合而不化反為羈絆，不顧日主之喜我，則不吉矣，喜木亦然，所以喜土者，必要己逢生旺，甲木無根則合化為美，若子丑之合，不化亦是剋水，喜水運者，慶吉之地也。
好者，謂同類之相互幫助也，如甲運寅年，乙運卯年，是謂真好，因係支之祿旺，我之本氣相扶，如人之家室可住，又如甲運乙年，乙運甲年，是天干之幫助，如朋情之相授，究竟不如家室之情切，必要地支通根為好，如無地支有根之氣，其勢衰而不旺，非真好也。

造化起於元，亦止於貞，再造貞元之會，胚始嗣續之機

元貞者，即長生，沐浴，冠帶，臨冠，帝旺，衰，病，死，墓，絕，始，養，生而長，長而壯，旺而衰，衰而病死入墓，絕而復始，循環不息，易經，乾宮，元亨利貞，始於元，而終於貞，復由貞為始，貞，元，亨，利，往復循環，始終相應，人之命造，莫不經此程序，而循環之理，盛極而衰，否極而泰，人生天地之間，運有吉凶順逆，壽終之後，其行運仍在，觀其身後運，可知其子孫興替盛衰，此為從前專制時代，以家族為主體，現今民主時代，以小家庭為主，似未盡適用，特錄之供參考。