（一）論從象

從得真者，只論從，從神又有吉和凶

從象無一定之方式，亦不是專以財官而言，苟日主衰弱無氣，滿局官星，四柱又無印綬之生扶，只得順官之勢以從官。
如四柱皆財星，無比劫之輩護身，只有順財之氣勢以從財，如日主是火，財神是金，生於秋令，又有土生，謂之太過，喜水以洩之，生於冬令，水旺剋火，喜土以助之，木以生之，生於春令，木多火塞，喜金以剋木，成其反生之功，則吉，反是則凶，此所謂從神又有吉和凶也。

次者又有從氣，從勢，從旺，從強之別，茲特分述之於後：

１．從氣：不分財官印綬食神傷官之局，如氣勢在金水，要行金水運，氣勢在木火，要行木火運，反之則凶。
２．從旺：滿局比劫，四柱無官煞之制服，復有印綬以生之，旺愈其度，宜從旺神，要行比劫印綬則吉，如局中無印，行食傷亦佳，倘行官煞運，謂觸犯旺神災難立至，遇財星群劫爭財，凶禍百出。
３．從強：命局印比重疊，日主更當令，柱無一絲財官之氣，謂二人同心，可順不可逆，則當純行從強印比之運吉，食傷運，因有印綬沖剋必凶，財官運為觸怒強神，大凶。
４．從勢：日主氣勢臨死絕而無根之地，命局財官傷食並旺，強弱不分，無一點劫印相扶，日主既不能從一神而去，惟有和解之為吉，宜視其財官食傷之中，何者獨旺，則從獨旺之勢。如三者均停，不分強弱，須行運以和之，引通兩者之勢則吉，如財運引通食傷之氣，官煞運引通財印之氣，食傷運引通旺神之氣，如行比劫印綬，旺身之運凶禍不免。
按從氣與從財官從兒格同，從旺從強與觸象及兩神成象格等之相成格相似。

（二）論化象

化得真者祇論化，化神還有幾般話

化氣之沿革：

１．始於內經素問，黃帝問五運之源，吱伯引太史冊文日以對語戊己之分，戊己者，奎壁角軫，為天地之門戶，天門在戌亥之間，奎壁之地，地戶在辰巳之界，角軫之域，舉凡陰陽皆始於辰，五運亦起於角軫，即辰也。甲己之年，戊己軫天之氣，經於角軫，故為土運，乙庚之年，庚辛素天之氣，經於角軫，為金運，丙辛年，壬癸亥天之氣經於角軫，為水運，丁壬年，甲乙蒼天之氣，經於角軫為木運，戊癸年，丙丁丹天之氣，經於角軫，為火運，此即化氣之源也。

２．洛書──以五居中，一得五為六，故甲與己合，二得五為七，故乙與庚合，三得五為八，故丙與辛合，四得五為九，故丁與壬合，五得五為十，故戊與癸合，合則化，化亦必得五土而後成，五土者辰。

３．洛書九宮，五為土居中，故合必得辰而後化，十干之合，至五辰之位，化氣之元神發露，故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土，乙庚起丙子，至五位逢庚辰而化金，丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水，丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木，戊癸起壬子至五位逢丙辰而化火。

五運逢龍而化之理。試以甲木日主分述之：
１．須日時之干相合，若年干己土相隔太遠，不能合化。
２．壬癸印綬也，甲乙比劫也，均不可見，重見己土，則為爭合，亦為不可，若戊土輩助化神，見辰必遇戊字，為化氣元神，非特不忌，且喜見也。

凡化格，以生我化氣之神為用，不論真假皆同，如化氣過於旺盛，亦可用洩，究為少數，若剋抑則萬不能用，蓋從化皆係全局氣勢偏於一方，不能不順其氣勢而行，遇旺用洩，為引其性情，決不能逆其氣勢而用也。

譬如甲己化土，行運至甲乙寅卯，並非忌其還原，忌其逆土旺氣也，乙庚化金，不忌甲乙寅卯，而忌丙丁巳午；丙辛化水，忌見戊己戌未；丁壬化木，忌見庚辛申酉；戊癸化火，忌見壬癸亥子，其理相同也。總之化象作用，宜須究其衰旺，審其虛實，察其喜忌，然後喜凶有驗，否泰了然，非取生旺執一而論也。

（三）假從

真從之象有幾人，假從亦可發其身

假從之象與真從相差甚微，日主根元淺薄，局中雖有劫印，自顧不暇，不從亦從者是也，論其象，並無一定程序。
如命造四柱，財官得時當令，日主柔弱無氣，雖有比劫綬印，而柱中食傷生財，財能破印，或官星制劫，日主無依靠，只得順從財官之勢，如官之勢盛則從官，財之盛則從財，從官者，運行財官之鄉，從財者，行食傷財旺之地，亦能發福，但須看其向背，更須配合歲運細究為是，假從之局，苟得運途相助，謂假行真運，亦可發其身。

何謂真運？譬如從財，有比劫分爭，得官煞運制去比劫必貴無疑，行食傷運，洩比劫而生財必富，（通關）苟有印綬暗生身，要行財運破印，使其不能生身，有官煞洩財之氣，要行食傷運破去官煞。
如從官煞有比輩身，要逢官煞運制去比劫，則名利自高。有食傷破官煞局，行財運洩傷生官而祿重，有印綬洩官煞生身破局，要行財旺運來破印，此之謂假行真運。亦神峰病藥之理也。

（四）假化

假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類

假化之局，比真化難辨，大體可分如下數種：

１． 有合神真而日主孤弱者。
２．有化神有餘而日主帶根苗者。
３．有合神不真，而日主無根者。
４．有化神不足，而日主無氣者。
５．有既合化神，而日主得劫印生扶者。
６．有既合化神，而閒神來傷化氣者。

例如：

【乙庚】之合，日主是木，生於夏令，而日主洩氣無根，土燥又不能生金，歲運必須帶水之土，則能洩火養金矣，生於冬令，金運洩氣而不足，木不納水而無氣，縱有土而凍，不能生金止水，歲運必須帶火之土，則解凍而氣和，金得生而不寒矣。

【丙辛】之合，日主是火，生於冬令，重重金水，既合且化，嫌其柱中有土，暗來損我化神，溼雖不能止水，而水究竟混雜不清，歲運必須逢金水，則其氣流行而生水，化神自真矣。

【甲己】之合，生於丑戌月，合神真，而木日孤弱無助，不能不化，但秋冬氣蓄而寒，又有金氣暗洩，歲運必須逢火，去其寒溼之氣，則中氣和暖矣，生於辰未月，化神雖有餘，而辰乃木之餘，未是木之庫根，但春夏氣闢而暖，又有水木藏根，診運必須土金之地，去其木之根苗，則無分爭矣。

【丁壬】之合，日主是丁，生於春令，壬水無根，必從丁合，不知木旺自能生火，丁火反不從壬化木，或有比劫之助，歲運必須逢水，而火受制而木得成矣。
總之假化之局，苟得配合適宜，以假成真，則名利自然通達，如格象配合失宜，運途亦不抑假扶真，定見早年孤苦，一生作事無成，名利皆虛花也。