一：源流論

何處起根源，流到何方住，機括此中來，知來亦知去

源流者，似水之有源，木之有根，以五行言之，如金生水，水生木，木生火，火生土，生化無窮，以六神言之，如官生印，印生身，身生食傷，食傷生財，財生官，財官煞食傷印劫，皆可為源頭。命造局中，能得此者，殊不多乳，若能得之，富貴福壽，莫不與生俱來也。

八字四柱，看其源頭流止之地，即可判知其家世興旺衰替；看其阻節之神，可知其人之吉凶禍福。如其源流起於年月是食傷，於日時是財官，則得祖傳之蔭，下享兒孫之福；如起於日時是財官，止於年月是印綬，則上與祖宗爭先，下與子孫興家立業；如起於年月是財官，止於日時是傷劫之忌神，則破財祖業，刑妻剋子；如起於日時財是官之喜用神，止於年月是傷劫之敗神，則祖業皆無，自己創立。

流止年是官印之喜用神者，知其祖上清高，是傷劫，又為命局之忌神者，知其祖破敗或寒微。流止月是是財官又為喜用者，知其父母破敗或不肖，流止日時是財官食印為用神者，白手成家，或妻賢子貴，流止日時是傷劫梟神為忌神者，妻陋子劣，或因妻招禍，破家受辱。
假如源流不通之地，阻隔之神是印綬，（不論偏正）其事業之失敗，必為長輩之禍，苟四柱中得財星救應，當有賢妻幫助，如係比劫化解，即為兄弟解圍。如阻節之神是比劫，則為兄弟之禍，苟柱中得官星出救，必係做官者解圍，如係食傷化解，為了姪輩之力。如阻節是財星，乃係妻妾或因財發生糾紛。苟柱中得比劫相救，又當得兄弟之助。如係官星化解，又為官貴之人排解，如阻節是食傷，必係子孫不成器之累。苟得印星制食傷之劣，當得父母長輩之力。如係財星之化，必得賢妻持家有道。如阻節之神是官煞，則多係遭官非之禍，四柱有食傷去官，係子姪之力，如係印之化綬，則為父母長輩助力。此窮源致知之理。宜細究之。

二：通關論

關內有織女，關外有牛郎，此關若通也，將相入洞房

通關者，如命造四柱金木成象而相剋，須見水以和之，則金生水，水生木而通關矣，火金對立，得土以通之，水火相持，得木以和之，木剋土，見火以解厄，此即通關也，如年印時煞，干煞支印，前後遠立，上下懸隔，或為閒神忌物所間，似此者，得歲運暗沖暗合剋制閒神忌神，當沖得沖，該合得合，引通兩者相爭之勢，此關打通，則求名得名，求利得利，如英雄美人之入洞房也，煞印通關之理如此，其他財官傷食亦依此而推。

三：論清濁

一清到底有精神，管取平生富貴真，澄濁求清得淨，時來寒谷也回春

命造清濁，在於四柱配合，非正官為清，劫財為濁也，如身弱有印也，忌財，財星不現，便謂之清，但亦有不盡然者，苟有財星，宜先查八字四柱，如財與官連，官與印近，印與日主貼，此為財生官，官生印，印生身，源遠流長，歲運最行印綬之地，自然福壽榮華，若然無財，亦要察其四柱形勢，苟印星衰弱，與官星不通，或印星太旺，日主無氣，不受印星不生，如官星貼近日主，印星遠隔於年干，則日主先受官剋，印星不能化官救日主，歲運再行財官，此等八字，不貧亦夭矣。

又如正官格，日主旺者喜財生，畏印綬洩官之氣，復忌傷官生財，財生官，官其四柱形勢，如傷與財星連，官與比肩近，不但官星無礙，抑且傷官生財，財生官，官制比劫，至行運財官之地，名成業就矣，反之如傷官在年，財星在時而遠隔無情，反與官星逼近，使財星無能為力，苟行運再逢傷官之地，此等八字，不貧賤何待。
又如傷，在年干，財星在時支，必須天干財運來解，傷官在年支，財星在時干，又必須地支逢財引通，此反復變通之理，皆宜熟練，然後乃能融會貫通澄濁清求之法也。

滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏

命造四柱乖悖混雜者為濁，所謂生不逢時者也，喜用失時失令，八字配合，無互相護衛救應之情，似此者，皆濁之流也，命造喜用無情，氣勢偏勝，缺乏生扶，無根而枯，遇滋助之鄉，亦不能發生，肉此者，皆枯也，命造濁者，其人庸碌無能，如逢佳運亦能春花秋月，片時得意，命造枯者，運途大致一路可行，如無運助，非夭折即貧賤，命造有清而枯，濁而枯者，終身一無所成，一生貧苦到老。凡人之八字，日主枯者，貧而夭壽，用神枯者，貧者孤獨，要訣云：｛清有精神終必發，偏枯無氣斷枯貧，滿盤濁氣須看運，抑濁扶清也可享。｝

四：論真假

令上尋真聚得真，假神休要亂真神，真神得用生平貴，用假終為碌碌人

令上尋真者，用神在月令之中，正值得時秉令，聚者喜用同宮也。如下造：己未，癸酉，丁巳，丁未，八月丁火，日主坐巳自旺，時柱丁未，巳未夾祿，酉金為財而臨天乙，八月辛金秉令。身旺任財，以酉金為用，是為真神得用也，又如一造：乙酉，辛巳，辛酉，辛卯，辛酉日主專祿，年干乙木引歸時支得祿，年時乙辛互換得祿，月垣官星秉令而帶印，此謂真神得用，而聚得真也。又如春木以火為真神，秋木以金為真神，冬木亦以火為真神。真神得用之八字，富貴皆出人上。

何謂假神？失時退氣者，八字四柱配合，雖非日干之喜用，而又不能不取以為用者，此之謂假神也。如甲木日主，生寅月，初春木嫩，必須取火暖局為用，惟四柱無火而干透金水，不得不取金水為用，但非日主所喜，庚申，戊寅，壬子，甲辰。壬日坐子，地支申子辰會局，日主不弱，必以時干甲木為用，惜被年柱庚申之金所傷，此為假神亂真，早年運行庚辰辛巳，失意事多，得意事少，至壬午運，制化庚金，而名利兩就。

真假參差難辨論，不明不暗受迍遭，提綱不與真神照，暗處尋真也有真

真假參差難辨論者，如丙火喜用壬水，生於十月，壬申並透，壬為真神，甲為假神，地支寅申並見，真假皆得助，不能辨其勝負，用神無所是從，又如庚金生七月，喜用丁火，而丁火不透，透戊土壬水，則假神得令，支會寅午戌巳未，則真神得局而黨多，四柱配合，用丁用壬均無著落，此所謂真假參差也。真神（即用神）以月令得時秉令為貴，如提綱不見得時秉令之用神。以病藥，通關，調候，取用者，雖然不得月令之真氣，苟得運途相助，亦可謂之真神也。四柱干支之中，暗藏一字，將命宮配合，有旋乾轉坤之力，而此字為全局精神之所在，此即所謂暗處尋真也有真也。

五：論恩怨

兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰

恩怨兩字，在命局中，可以喜神與忌神代之，如日主喜庚金雖有情而遠立，得月干乙木，合而近之，如日主喜丙火，丙在時干，月透壬水為忌，苟得年干丁火，合壬化木，不特去其忌神，而反生助喜神。此閒神化為喜神，如中有媒妁也。如之中所隔媒，能合喜神而近之變為用神，則為有情，如喜神遠隔得旁神引通而相和好，則有恩而無怨矣。如喜神遠隔，與日主雖有情，被閒神忌神隔絕，或喜神與閒神合助忌神，有如被人離間，以恩為怨，死不灰心，日主喜金，年支坐酉，與日主遠隔，月支辰土，合而近之，或得丑支會局，以成金之喜神，此謂有情引合，富貴必然。

六：論閒神

一二閒神用去麼，不用何妨莫動他，半局閒神任閒著，要緊之場自作家

四柱命造，有用神，喜神，忌神，閒神之別，何謂用神：，前面已分析之，而喜神者，輔格助用之神也，忌神者，破格損用之神也，閒神者，不傷體用，不妨害喜神，可以任由他閒著，不必理會他，如遇歲運沖合之際，逆運而得閒神沖去或合去忌神，則可逢凶化吉，轉禍為福，順運如逢閒神合住喜神，或回剋回沖喜用，亦可變吉為凶，禍患百出，自作家者，在這種歲運變動之場合，自見其用處也。

七：論羈絆

出門要向天涯游，何事裙釵恣意留

裙釵恣意留者，合財神之意也，前面所謂合有宜不宜，合多不為奇，意義相同，合而不化，當審其是否被合而去，合而必化，須看其是喜是忌，如用神被合，雖不去而絆住留連，貪彼忘此，不顧日主之喜我，不佐日主之成助，如日主被財星合住，不顧用神之輔我，而忘其有為之大志，如甲木日主，用丙火食神，而見辛金，丙辛相合，但辛雖合丙不去能丙也，羈絆而已，如用辛金官星，見丙火，辛金被傷，是謂合而去之，官星不可用矣，然又不能一概而論，如地支見酉，官星臨旺，依然可用，僅小損而已，學理變化無窮，非細加審辨之，不易得其真髓也。

不管白雲與明月，任君策馬朝天闕

白雲與明月，皆譬喻閒神也，如命造格局，日主與閒神有所羈絆，得歲運沖而去之，則日主無私意牽制，乘喜用之勢而馳驟矣，又或用神與喜神，為閒神所羈絆，得日主乘旺，強而有力沖剋而去之，則喜用閒神之羈絆，依然任意翱翔不受拘束隨日主而馳驟矣。