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滴天髓﹝夢入桃花源‧陳思思﹞●
2009/03/14 01:54:09瀏覽897|回應0|推薦0

滴天髓‧通神頌

 

欲識三元萬法宗,先觀帝載與神功
坤元合德機緘通,五氣偏全論吉凶

 

三元者,即天元,地元,人元是也,天干為天元,地支為地元,地支所藏為人元,地支為體,支中所藏人元為用,體中藏用,乃能明辨五氣流行程序。再進而悟解盈虛進退之機,研究命理者,應以此為根據,故曰萬法宗也。

帝者,言日主也,八字,以日干為主,而五行之氣,無時無刻不在流行於天地之間,一年四季各有主宰,如春季之木,夏季之火,秋季之金,冬季之水,四季之土,得時則旺。故曰帝載,神功,乃指天地萬物而言也。

天何言哉,四時行焉。百物生焉莫之為而為,莫之知而至,是即所謂神功也。子平法以年月日時干支為主。支神,方位也支中藏用,即功用也。特舉帝載與神功,說明其與天行之理相合,而通造化之微妙。

坤元者,人之秉氣受形也,德乃天之德,即陰陽五行之流行,機緘謂氣候之變化,易曰:大哉乾元,萬物資始,至哉坤元,萬物資生。又莊子曰:人之秉氣受形,合於天之德,氣機相通,理無二致。

五氣遍全者,夫道貴中和,如氣多則偏雜,陽盛則過剛,陰多則過柔,吉凶潛伏,禍福雜亂,研究命理者,宜細察端倪,庶幾吉凶有準也。


載天覆地人為貴,順則吉兮凶則悖
要與人間開聾瞶,順逆之機須理會

 

人之命造,盡在陰陽五行之內,而天干地支以上下有情,天覆地載為美,其間生剋制化,會合刑沖,必須合乎其宜,應生者生,應剋者剋,則為順,非生即為順,剋則為逆,亦非會合為吉,刑沖為凶也。不應生而生,不應剋而剋,即為逆,會合刑沖亦然。

命造四柱最要流通,五行生化,補偏救弊,務要合於中和,大忌偏枯缺陷,研究命理者,順逆之機既明,則吉忌自能融會貫通,與人開聾瞶,自無失誤也。

理乘氣行喜有常,進兮退兮宜抑揚
配合干支仔細詳,定人禍福與災祥

 

五行之理,與四時之氣,必須相輔而行,隨氣候之進退而抑揚之;猶須配合八字四柱干支,輕重較量,察其生旺死絕,辨其進氣退氣,有弱而可用,有生旺而不可用者,凡五行旺相休囚,隨四季氣節而定,是為天然之程序。

譬如:將來者進,是謂相進而當令是謂旺旺極而退是謂休退而無氣是謂囚。日主與用神宜旺相,凶神忌神宜休囚,但相勝於旺,旺為盛極之物、旺極則退,其退反速,相乃方長之物,其進未有止境也,休甚於囚,囚為既極之勢,復而暫生,休為方退之氣,未能接續復生,能明此理,然後方能定人禍福與災祥矣。

 

  
滴天髓‧天干總論

 

 陰陽順逆之說,洛書流行之用
其理倍有之也,其法不可執一

 

陰陽順逆之說,係指天干而言,陽即甲,丙,戊,庚,壬。陰即乙,丁,巳,癸,辛。其理出自洛書,配以五行,即木,火,土,金,水。古法只有寅申巳亥為四長生,並無子午卯酉為陰長生之說。

 

水生木,申為天關,亥為天門,天一生水,即生生不息,故木皆生於亥,午為火旺之地,至午發洩已盡,故木皆死於午,以木為例,餘可類推矣,惟五陽育於生方,盛於本方,斃於洩方,盡於剋方,於理為順,又陽主聚,以進為退,陰主散,以退為進,若以命理代之,則不能專以順逆論,故須觀日主之旺衰,生時之淺深,究四柱之用神以論吉凶,長生沐浴,不過假借代名詞而已。

 

八字日主,不必盡皆生逢祿旺便為佳造,即使月令休囚,而年日時中得一長生祿旺,便為不弱,或墓庫亦為有根,俗說投墓必沖而發者,謬說也。

 

古人取格,乙遇亥,癸遇申,以印論,俱不以死論,乙遇午,己遇酉,辛遇子,癸遇卯,以食神論,俱不以長生論,丁遇酉。以財論,即辛遇巳藏之戊土,巳遇寅藏之丙火,亦以印論,不以死論,由此論之,可知陰陽同生同死之理,其法不可拘執一端也。

 

而陽極陰生。陰極陽生,其理循環無端,而陰陽二字,以簡單方式言,不過正負而巳,凡物必有兩端,一端為陽極,另一端必為陰極,中為祿旺,過旺則衰,此理之常者也。

 

故天地順逐而精粹者昌,天地乖悖而混亂者亡
不論有根無根,俱要天覆地載

 

命造四柱,以干為天,支為地,要上下相生,氣勢團結,干以支為根,支以干為苗,反之則為乖悖混亂。如甲乙天干,地支要載以寅卯亥子,如載申酉,則為乖悖,以命造喜用而論,如忌丙丁,支載以亥子,則為制服而為我用,如載巳午寅卯,則為忌神肆逞凶兆立見。如喜寅卯,而干覆以甲乙壬癸則生旺,覆以庚辛則劫敗,忌巳午而覆以壬癸則制伏,覆以丙丁甲乙則為乖悖,是以天干貴乎通根,支又逢生扶,則干之根堅,不宜沖剋,如逢沖剋,則根基不固,易於毀拔。

 

總之四柱生剋制化,配合中和,應沖者沖,應剋者剋,應合者合,應生者生,即謂之順逐精粹。命書千言萬語,不外此也。

 

天全一氣,不可使地德莫之載

 

八字四柱,如遇天干四字相同,即謂之一氣,譬如,四甲,四乙,四丙,四丁,四戊,四己,四庚,四辛,四壬,四癸等皆是也。地支不載者,不通根,及地支無生天干之物也,如甲乙坐申酉,或坐丑戌,為反剋地支,此為天干不顧地支,如四乙酉,地支不顧天干,四辛卯,天干不顧地支,乃上下無情也。

必須地支能生天干,而天干亦能生地支上下之流通生化,始不至流於偏枯,最得歲運來生合,則何患不富貴乎,拘上下之氣不流通,而反有沖剋之勢,此皆貧賤不足道之命也。

 

地全三物,不可使天道莫之容

 

天全一氣,地全三物,其意謂八字四柱,天干地支,不可使天剋地,或地剋天,必須天干得地支生扶,地支得天干下降,即有根之苗方為可貴,上下流通,而後乃合中和純粹之理,由此論之,地全之物,應以支中所藏人元為合,干以支為根,支以干為用

 

地支之中,除子午卯酉四專之地,各藏一支外,寅申巳亥,辰戌丑未八支,除亥支藏二干外,餘均三干,數從多言,故曰三物。總之支中所藏,如不透天干,雖為財官印三奇貴物,則其用不同也,反之天干所透,地支不載,無根之苗,不足為貴,雜貴亦不久也

 

陽乘陽位陽氣昌,最要行程安頓

 

甲丙戊庚壬為陽干,子寅辰午申戌為陽支,陽干坐陽支謂之陽乘陽位,八字四柱全陽者是也,然此不過為八字精氣之一,未可據此一點,即視為貴顯之徵,必須更配合用神,以及歲運之補偏救弊,參看方為萬全。

 

陽盛之局,有陽寒陽暖之別,西北為寒,東南為暖,如干乘申子辰全,為西北之陽寒,行運宜卯己未東南陰暖之地,如寅辰午全為東南陽暖,要運行酉亥丑,西北陰寒之地,否則即流於枯燥,所謂孤陰不生,獨陽不長,是以命造逢陽盛局中,必須安頓一點濕潤之氣,加以運途引出,自然光亨也。

 

陰乘陰位陰氣盛,還須道路光亨

 

天干乙丁己辛癸坐下,地支丑卯己未酉亥為陰位,其八字四柱全陰皆是,六陽位中,獨子寅為陽位之純,六陰位中,以未酉亥為陰位之純,如八字四柱皆純陽,支得子寅,或四柱純陰支得未酉亥,自有一種精粹之氣。

 

地生天者,天衰怕沖

 

地生天者,以地支之神上生天干之謂也,以花甲推之則有十日,即甲子,丙寅,丁卯,己巳,戊午,壬申,癸酉,乙亥,庚辰,辛丑等是。

 

如日主以坐下印星為用。命局四柱剋洩交雜,無幫扶之神,謹靠一點印星生身,逢沖即根拔,生機盡絕,災禍立見,倘日主得時秉令,四柱比劫幫扶,或用官官衰弱,反忌印綬之洩,則不忌其沖,反以沖去忌神為美,歲運同論。

 

天合地者,地旺宜靜

 

天合地者,天干與坐下人元相合也,只有四日,即戊子,辛巳,丁亥,壬午四日,若甲午,癸巳,己亥三日不論,如甲午日,則午必先丁而己,己土豈能專心而合甲,己亥日,亥必先壬而後甲,甲豈能先出而合癸,己巳日,巳必先丙而後戊,戊不能越丙先而合癸,故此三日不論也。

 

至於地旺宜靜者,四支無沖剋之物,有生助之神,天干衰而無助,地支旺而有生,天干必喜而合之,若得地支元神透出,上下升降有情,此種之合,似從之意,合財似從財,合官似從官,與十干合化之理有別,是以靜則居安,動則息危,故曰地旺宜靜

 

天干與支藏暗合,其喜忌,研習命學者,不可不知,茲擇錄於後,以供參考。天干喜地支有祿,甲己喜辰戌丑未,乙庚喜申酉,丙辛喜亥子,丁壬喜寅卯,戊癸喜巳午。地支喜天干有合。子丑喜戊(子丑支藏合戊)寅喜己,(寅支藏甲合己)卯辰喜庚,(卯辰支藏乙合庚)巳喜辛癸(巳藏丙戊合辛癸)午未癸甲壬,(午未支藏丁己合甲壬)申喜乙,(申支藏庚合乙)酉戌喜丙,(酉戌支藏辛合丙)亥喜丁,(亥支藏壬合丁)。

 

地支忌天干相剋,子丑怕己,寅怕庚,卯辰怕辛,巳怕甲壬,午未怕乙癸,申怕丙,酉戌怕丁,亥怕戊。天干地支真氣往來。如辛亥得丁巳,(巳中藏丙合辛,亥中藏壬合丁)丁巳得癸亥。(巳中戊合癸,亥中壬合丁)是為真氣往來。丙申與乙酉,戊午與壬子,丁巳與辛亥,庚寅與己卯,皆同一例論推。

 

八字若得四柱真氣交互,為大貴之格,日時見之,為貴氣所聚。凡八字下生上曰助氣,主一生自享其福上生下曰盜氣,主一生依人作嫁上剋下曰順,主有威權下剋上曰逆,主多沉滯,死絕尤緊,生旺愈慢。

 

甲申戊寅,真為煞印相生,庚寅癸丑,也坐兩神興旺

 

煞印相生之局,非泗此四日,而獨以此四日為真者,蓋甲申戊寅,庚寅癸丑,此氣勢臨絕,人元印綬得生,乃是絕處逢生,八字中忌化為喜,是奇特貴徵之一,但仍須天干透印為貴,根據本人研究經驗,此四日生人者,干透印綬,不貴便富

 

上下貴乎情和,左右貴乎氣協

 

上下,即天干地支,支生干,干支不反悖,互相護衛也,如煞印相生之局,皆上下有情之例也,左右氣協者,如甲子見己丑,丁亥得壬寅之類;又如辛亥見丁巳,亥中壬水合丁,己宮丙火合辛,丁己見癸亥等,此為上下左右,交互相合,名真氣往來,日時日月等交互相合,皆為大貴之徵。

 

總之八字情和氣協,仍須要以日主喜用為準,拘日主喜煞,而煞與財親,忌煞而煞逢食制,喜印而印居官後,忌印而印讓財先,喜傷而傷遇比劫之生,忌財而財被劫奪,日主所喜之神,不爭不妒,又得閒神相助,所忌之神,被閒神制服,不為日主之害,此之謂情和氣協者也。

 

局混方兮有純庇,行運喜南還喜北

 

局,指三位相合成者,如亥卯未、寅午戌之類是,方非指成方之方,乃係東南西北之方焉,樂吾氏之補註又誤矣。八字之中,僅有四字,既已成屬,已占三字,何能再成方?

 

譬如亥卯未木屬,混一寅字或辰字,焉能算成方混方?此即古人之秘語也,如後人不加慎思明辦功夫,豈非誤乎,蓋亥卯未屬,雜一酉或丑字,酉屬金,金乃西方,木局卯酉逢沖即破,丑藏水金土,可以叩未,亦破木屬,吏曰局混方有純庇,其理在此也。

 

四柱八字,如逢方混,須得行運補救,行南方丙丁巳午之地,則可剋酉金而去之,行北方運,則水洩金生木通關而反吉。木局如此,餘可類推。

 

若然方局一齊來,須是干無頭反覆

 

方有三支全始能成方,局有二支可成半局,故曰方局一齊來也,如寅卯辰全為方兼亥或未字,亥卯未木局兼寅或辰,即不能成方,此乃顯而易見者,木方如此餘可類推,干頭無反覆者,八字四柱,如方局同來,其氣至盛而旺極矣。

 

天干要順氣勢為美,譬如日主是木,地支見寅卯辰全,而再見亥或未,是方局一諂來也,則其氣既旺且強,非金所能剋制,所謂木旺金自缺,天干有丙丁之火,順洩其菁英之氣,而干頭不見金水,則干頭便無反覆,然後行帶火之土運,未有不富且貴者,如天干無火而有水,則以從強論,行水運,順其旺神最吉,行金運,金生水,水仍生木,逢凶有化解,苟有火而見水,或無火而見金,即干頭有反覆矣,木之日主如此,土,金,水,火均依此理同論。

 

成方干透一元神,生地庫地皆非福

 

八字四柱,地支既已成方,若天干再透成方之元神,則其氣勢旺莫可當,例如巳午未火方,日主是火,寅卯辰木方,日主是木,即為元神透出,若再逢生地庫地,則旺極必傾,不宜再助其生旺,然亦不能一概而論,倘年月時干,不透財官,而透印劫,氣勢更旺,旺極之勢,祇有從強一道,則生地庫地,逢之,不更能發福手。

 

如係木方日主,逢純一丙丁火運,則木火通明,秀氣洋溢,名利皆逐,苟年月時干,所透財官無氣,而行生地庫地之運,不僅不能發福,恐難免禍患百出,凶災立至矣。

由此論之,成方干透元神,必須先查四柱財官之勢,若財旺提綱,傷食透干,則以財為用,若官透得財助,則以官為用,若財不通月氣,官缺財生,則須棄寡從眾方妙也。

 

成局干透一官星,左邊右邊空碌碌

 

若八字四柱,地支會成木局,日主為木局之元神,干透辛金之官星,虛脫無根,雖別干有土,亦屬休囚,斷難生金必須地支得一酉或丑字方妙,若酉丑二字皆無,再見寅辰辛字,則木旺過盛矣。

 

書云:木旺能令金自缺,金既衰弱則,官星無所用矣,安得不終身碌碌,自嘆孤窮乎,若以強眾敵寡成局,則當去其官星,苟歲運逢丙丁之火,剋去官星,亦能發福,論木局如此餘可類推。


 

  

( 知識學習隨堂筆記 )
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