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| 2009/07/01 17:38:26瀏覽686｜回應0｜推薦0 | |
| 謝謝真特別君的留言，也感謝閣下對本人的關心， 日前閣下因為本人「上告陳水扁」一文，而對本人的推論，實屬不必， 待仔細留言回復，閣下竟擅自將留言刪除？！ 不是說網友不能將自己的留言刪除，而是如此一來，本人的回復也消失無蹤！ 為免閣下再自行刪除留言，今特為文，完整回復，希勿怪。 閣下今對「坦然接納、歡喜承受」一文交流，引用「道衣凡仙」文章佐證， 為免閣下心中對修行產生誤解，特對來文完整回復。 ＞有很大的迷信，會間接影響你的家人，相信閣下小孩、或親人，也被你影響吃素吧？ ＞最後還有可能，你的小孩被你影響，加入宗教團體，你不覺得這好像主導他的未來？ 軒凱個人心性、行為上的修練，只是個人的學習，完全沒有要求家人、小孩要一同參與， 學習的內容，多著重在三綱五倫、四維八德的行為規範，不是符法、咒語、法術技巧的研習， 小孩為小五、大班，請問，他們有什麼能力，加入宗教團體？ 日前曾讓小孩參與精社「讀經班」，唸誦「倫語、孟子、大學、中庸」之類文章， 利用讀經（四書五經），來認識文字，正確發音，得識中華文化、傳統文學， 請問：軒凱、與家人之間的學習，有什麼地方是「迷信」的嗎？ 至於「坦然」一文，為文之初只想表達，心中生出「懺悔、反省、改過」意念時， 心情變化是刻骨銘心，絕不會忘，所以才會說，修行一定會有感應， 並不是要告訴大家，軒凱在心性煉斷、魔考之下，過的多可憐、多無奈，希望不要誤會。 ＞以下轉貼「道衣凡仙」文章內容： ＞現今社會上，有許多人，不想當人，終日只想成仙。 ＞他們入道，誦經、念佛、口不入葷食，喜愛做「功德」，癡迷聽師父講經、說道， 現今世界上，可能有些人，對於宗教的學習，是以這類心態來面對也說不定， 這裡也不好妄評別人處世心態，畢竟「禍福無門，唯人自招」。 ＞無時無刻在自我催眠、用他們所學的非正確的「道心觀」在處世。 ＞他們總是以為，只要自己秉持不屈不饒的精神，跟隨「師父」持續做法會， ＞離「佛」也就近了，苦難也將隨自己的「功德」化為烏有，自己可以向今生的苦日子說拜拜了。 ＞功德、修行、得果位，他日成仙將指日可待。 ＞真是這樣嗎？ 閣下提及「非正確的道心觀」？軒凱大膽依文推測，大約是指「做法會能消災」這回事？ 如果是指此事，恐怕只是他們有「不正確的消災觀」，不是「非正確的道心觀」！ 「道心觀」，這裡大膽解釋為：修行者，求「道」時對於「心」性修持的一些「觀」念， 不知閣下小時候有沒有經歷過，學校推行多說「請，謝謝，對不起」運動？ 本人在「坦然」一文中，對於師姐斥喝、指責時，心中生起的第一念是： 「是！對不起！我錯了！謝謝洪師提醒！請問洪師，軒風要如何才能昇起禮敬神佛的真心？」 與最後想通了，心中生起的第一念是： 「是！對不起！我錯了！謝謝神佛慈悲提醒！」 請問，這算不算將「請，謝謝，對不起」融入生活的具體實踐？ 還是閣下認為，軒凱小時候就這麼有禮貌？說真的，軒凱小時候頑皮的勒，那這麼有禮貌！ 這都是這幾年，學習靈修後，在洪師姐的指導下，心性慢慢轉變的成果， 這～算是迷信嗎？這～算是非正確的道心觀嗎？請問：待人恭謙有禮，這樣～有比較好嗎？ ＞那你也太容易受騙！難道，你不覺得，若真是這樣，那果位也未免太容易得到，想要做一名神仙又有何難為？ ＞我們現今社會上，總是有許多迷思的人，自以為（學佛）就是靠近能天堂， ＞心中認為只有自己是與生俱來擁有著不凡之命格、先天帶仙格，一生都與惡業無關。 現今世界上，可能有些人，對於宗教的學習，是以這類心態來面對也說不定， 這裡也不好妄評別人處世心態，畢竟「禍福無門，唯人自招」。 ＞修道之人，迷功德，迷法身，愚蠢加努力做足「表相」之事， ＞明明存在著，人的一顆愚心，卻不去面對現實，只會欺騙自己，求道，一定能轉換一切的災難。 ＞可憐求道人，整日戴著佛相的面具，遇上麻煩事，不敢去面對問題，也不去看事情的真相到底是如何？ ＞所以，就算是自己念著佛號，也是無法感到心安。 軒凱慚愧，過去學習佛法時，心中確實有類似的行為，著重在「表相」，不願真誠面對自己的缺失， 自己也曾發文，懺悔自己過去行為的荒謬，無上佛法，內容還是令人配服的。 ＞我說：「看清楚，你是人！不是神仙。」 ＞看清楚自己，有很多的「妄想」、很多的「貪欲」、很多的「怨氣」、你的「我執」，生出一堆的自私想法。 ＞所以，當你自己克制不了情緒時，你臉上的佛面具，根本就戴不住，負面的情緒一過，心靈就會感受到不安。 軒凱是凡人，此點心態，清清楚楚、明明白白，絕沒有妄自尊大說自己是某神轉世、或某仙化身， 自己還有許多妄想、貪欲、怨氣、我執、自私想法等，目前也還在學習、改過之中， 當情緒克制有困擾時，也本著坦然接納、歡喜承受的心情來面對， 目前處理也許不夠好，比起以前動不動大罵、或問候他人母親、或自傲、或指責他人、或我是人非， 今日回頭反觀昔日言行，不覺生起慚愧念頭，慚愧往昔如此荒唐？還好今日得識正謬、漸次改正！ ＞你會認為自己犯了戒規，日後，一定會遭受到神佛的懲罰， ＞然後有了這個錯誤的想法之後，你只會更加努力念經、拜佛。來尋求心靈上的平靜。 ＞你的「迷思」，漸漸的開始，「佛鐘」它，終於，從頭到腳把你框住。 ＞你見不著天日，日子裡只有「守佛戒」三個字。 道教說法上，確實有累世冤親債主討報、祖先、外煞、魔考、神佛慈悲扶助等觀念， 這類觀念算「信者恆信」領域，軒凱不妄評，閣下不信這類說法，不信便是，莫落入「我是人非」陷阱。 念經，只是利用閱讀行為，理解經書中所言內容，領受神佛大智慧，再依言奉行， 拜佛，只是讓心中有所依止，當妄心四起、迷亂不明時，不會先去方向，無法適從， 至於拜佛，何時去、去哪裡、怎麼去、說什麼，完全看各位心意， 最近這些文章，都沒有指責哪些行為是對、或錯之意，只想表達「這樣會比較好嗎？」的思考方向， 至於「守戒」，只要心中坦然，願意自我要求、自我約束，本就無妨，畢竟「人必自重，而後人重之」。 ＞我說：「為什麼不去明白，生活上發生的問題，是你要去面對它，再解決它。而你不看真相，看佛像，這樣對嗎？」 ＞你說：「我一定是經文唸的不夠多，一定是「蓮花」化的不夠多，一定是念佛不夠虔誠。」 ＞是誰告訴你？佛的真理，就是要誦經，迴向。請問：是佛陀說的嗎？佛陀說：「沒有阿！」 遇事本就該「盡人事，聽天命」，而不是「先聽天命，再盡人事」，以免落入不做為的消極心態， 至於生活中的逆境，本來就該仔細理解如何發生，才有機會轉變，進而改善情況， 若是對自己沒有信心，期許透過神佛扶助，自心也得堅定，行為也不失自我， 請問：這樣～有比較好嗎？ 至於，有些宗教團體，有燒化「蓮花」的行為，我們並沒有這種行為，這裡不妄評！ ＞為什麼你不去想想，生活中事情發生困難，它的問題是在哪裡？ ＞你的「道心」觀念上只會教你，仙格化。然後，你的那些「道親、道友」不停的吹捧你。 ＞你～認為，不同道教的，不會「學佛」的，會成為你日後「修行的障礙」？ ＞你～這位聖人，在生活中所受的苦，都是在幫助家人，替他們消業障， ＞你的家人應該要心存感恩，不能對你不好（這是你的想法）？ 現今世界上，可能有些人，對於宗教的學習，是以這類心態來面對也說不定， 這裡也不好妄評別人處世心態，畢竟「禍福無門，唯人自招」，一切都是自找的，不是嗎？ 我們這裡，剛好相反。學員間彼此鼓勵，不會相互吹捧， 師姐直言提醒學員行為缺失，學員干心承受，反省改過，大家的言行舉止，都慢慢在轉變， 至於有些逆境，我們視為魔考，大家依自己的心態，來小心作答。 他人有過失時，該怎麼應對？別人妄語指責時，該怎麼面對？自己有過失時，該怎麼面對？ 有經驗的，提醒不太會的怎麼做比較好？沒經驗的，向有經驗的請教如何來面對？ 時時刻刻反省自己，在在處處常思己過， 學員之間，大家的心裡是踏實的，知道自己還有所不足，也努力改正，相互鼓勵， 請問：這樣～有比較好嗎？ ＞求道，有「求」這個字，基本上，求為貪，你是在求得道升天，你在求，富貴，求平安。 ＞你說：「我又不貪，只是求，不要欠人家錢財，不要有災難。」 ＞我說：「你，這就是貪。」 求，是貪，貪～確實不好！ 我們將自己，昔日計較權謀、算計他人，不計人失、只求己得，心中無大愛，俱皆貪銀兩的心， 漸漸的因為知道因果報應法則，慢慢的「諸惡莫做，眾善奉行」，心性慢慢多行利他事， 再改為：求取家人朋友的平安，求取明辨是非的智慧，求取朋友逆境的遠離， 以小貪取代大貪，讓自己生活有準則，讓自己心中有目標，日後再放下心中貪取的意念， 請問：這樣～有比較好嗎？ 請問：練習太極拳的人，可以說他「貪」健康，所以才早起運動嗎？ 請問：業務員努力交際，可以說他「貪」業績，所以才不怕苦、不怕難嗎？ 請問：努力讀詩書的人，可以說他「貪」智慧，所以才晚睡早起，用功讀書嗎？ 為何要用這麼高的標準，來貶低、抵毀他人的善心呢？ 為何只要結果是貪，就希望別人不要這樣做呢？ 如果這類用心，只是「過渡」，只是「一時」權宜，難道也罪該萬死嗎？ 那麼佛法「淨土」宗，不就可以關門了，因為他要人持誦「阿隬陀佛」佛號， 若是用心皆是妄，持誦佛號也是妄，佛陀用心提醒，以一妄來取代萬妄， 待心思純熟、一心不亂，再將此妄捨去，此「以妄止妄」，難道不可取？ 當一個人，時時動心以利人為主，時時動念以良善為主， 初期可能會有積功、累德想法，久之形成習慣，反而覺得「習慣做好事」，不計較功德了， 這樣，與佛法淨宗的「以妄止妄」，難道不一樣嗎？ 這麼說吧，古往今來，閣下可曾看過誰不會死的？沒有吧！ 古往今來，每個人都會死，然後呢？您就不活了，就去自殺了嗎？ 每人有不同順逆，大家各自在努力，有人做的還不錯，有人還可以更好， 這有什麼關係呢？只要大家心中踏實，清清楚楚、明明白白知道，為何而活？學些什麼？ 請問：這樣～不好嗎？ ＞社會上有著許多這樣人，他們在生活上，把家人視為是自己的「苦業」， ＞他們每天叨唸不休，不斷抱怨所有的問題，不肯和顏悅色對待自己的親人， ＞他們在佛堂、道場，心甘情願，奉敬（師父），卻不奉敬（父母），他們幫助道友，卻不幫助自己的兄弟姊妹， ＞原因，是家人無法讓他戴上所痴戀的一張面具「佛面具」。 社會上什麼人都有，不視家人為自己的「苦業」的，不見得不會叨唸不休、抱怨問題、不肯和悅對待親人， 若是只敬奉師父、道友，卻不敬父母、手足，不是罪大惡極，只是行為還有瑕疵， 心中只願敬，願意敬的少數人，而不願擴及家人、親朋、鄉里、或眾生， 只要解說明白，讓他知道自己的瑕疵，心念轉變，日後也有機會敬奉父母、幫助手足。 人家初期，也許心中仍有痴，那又怎樣？ 人家也許還在學習「中」，還沒有徹悟心中迷情，對事情還偶有執著，謀事仍有些看不開， 只要將禮敬師父、道友、父母、手足的心，變成習慣，成為本該如此，再擴及其他， 待日後，行住坐臥都是禮，待人接物都是敬時，請問：這樣～不好嗎？ ＞如果，我們做人，只需要三餐食用素菜、再念上佛號、誦經，就能消除今生一切的因果。 ＞難道？你不覺得，真是如此，那我們的社會不就變成「無知」又「無力」。所以，醒醒吧！ ＞你用什麼心情在過日子，才是最重要。 ＞當你，開心的歡笑，每一天，你都是生活在天堂裡；當你，痛苦的怨嘆，每一天，你都是生活在地獄裡。 「三餐吃素、誦念佛號、持誦經文」，能不能「消除今生一切因果」，各依教門各自探討， 但～在這個「信者恆信」的領域，閣下又何必用此語來苛責他人呢？ 人家如果改變飲食習慣，並因此樂在其中，或配合持誦佛號、經典，讓自己心靈有所依止， 利用理解經典意思，心中昇起一把尺，時時鑑察自己行為，待人接物明辨是非，謀事應對恭謙有禮， 心情上每天都開心的歡笑，生活在閣下所謂的天堂了，請問，有什麼不好？ 如果有以下這幾種情況，這就另當別論了： 吃素感覺不得己：別人要求才吃素，心中不時昇起怨恨心，吃飯時總思念肉食，心中不干願。 唸誦佛號心煩厭：心中本來就煩惱萬千，別人再建議每天唸若干佛號，心中更加惱怒，不平。 誦持經典覺痛苦：讀經不在理解字義，反而執著篇數？有沒有唸？覺得自己高明，別人都低下。 如果心中不時有以上這些心情時，說句實在話，與其繼續堅持做下去，心中常存痛苦， 不如另謀其他法門，放下心中我執，以便日後觀心自在，生活隨喜，還比較好。 ＞人，要讓自己懂的把握當下， ＞不要看過去，是因為，過去容易留下「悔恨」；不去想未來，是因為，末來容易製造「虛幻」。 ＞你這個人，你想要怎麼當，在於你自己的「心念」，你要當個住在天堂裡的人，還是活在地獄裡。 ＞看你用什麼心態，來面對生活中的人事物？ 不是「不要看過去」，而要遇事多思考過去，多反省過去， 過去是如何謀事，下場是歡愉、還是悔恨，如今應該如何改正，方不會有類似下場， 所以，對「過去」的看法，應該是：不要「回憶、執著」過去，而要「面對、反省」過去。 不是「不去想未來」，而要遇事多規畫未來，多期許未來， 本著因果法則「今生受前世因，今生做來世果」，進而多行良善，廣行陰騭，請問善果會遠嗎？ 所以，對「未來」的看法，應該是：不要「幻想、虛幻」未來，而要「期許、規畫」未來。 ＞我說：「我們，人都做不好了，哪還成得了仙？今生既然投胎做人，就好好學習做人處世的道理。」 人身難得，今生既然投胎做人，本來就要「好好學習」，「做人處世」的道理。 至於好好做人，日後會成仙、或成佛，那是以後的事，我們心中也無須褻瀆， 至於做不好人，日後會入三惡道？還是其他？就不勞你我費心，交由老天去安排。 ＞讓我們學習，珍惜自己的生命價值。感恩，惜福，由善心發光，力行發熱， ＞生活中發生的每一件事，每一個險境，每一個關卡，都讓我們學會用「慧心」來看待， ＞現在的你，還在呼吸就是一線生機，你人，只要活著，就會有希望！ 善哉、善哉！！ 轉貼「關聖帝君桃園明聖經中示曰」，以為補充： 「 吾不喫長齋。 齋所以交神明何嘗不喫。必須有節，齋始有益。若一年半載，或期月三年，以至終身奉持，希圖神靈保佑，赦已往之愆，錫將來之福，成何體態。不知齋之為言齊也。必平日砥節礪行，此心可質鬼神，臨祭齊其思慮，凝結精神，方能通微合漠，洋洋如在。若素行不可自問，空空喫一長齋，遂欲赦過賜福，有是理呼！帝故為天下破一惑曰：「吾不喫長齋。」天君批，殺人之仇，喫齋遂可免耶。況武將血戰疆場，殺人百萬，亦有何罪？喫齋解冤，庸夫所為，實在可笑。 吾不信佛說。 長齋固不必喫，佛說尤不可信。世間有等奸僧，倡地嶽輪迴之說，聳人聽聞，以取利於己，謂死者須延僧追薦，解罪破獄，方可超身脫難，生者須拜佛懺悔，寄庫還錢，方可獲福免災。不知今之作佛事者，庸僧耳。有何德能畫地則為獄，架木則為奈何橋，煎蘇水則為血河水，鑿紙則為錢，粘紙則為錠，剪紙則為衣，印紙則為車伕駝馬，指庫則有庫，安官則有官。僧有許大神通，使紙能千變萬化呼！種種妄誕，難以枚舉，故佛可信，而誣佛之說，決不可信也。人能節義無虧，則神欽鬼服，豈至有罪。若貪酷奸纔，此乃自造地獄。縱然唸經拜佛，吾恐鬼卒猙獰，非紙錢所能買贖也。惡簿註明，非禮懺所能消釋也。十殿森嚴，非菩薩所能說情也。牢獄堅固，非庸僧所能破救也。然則燒香拜佛，追薦預修，其可信呼！帝故又為天下破一惑曰：「吾不信佛說。」天君批，並一切妖僧，假設法壇，倡為超度之說。爾等切勿信此鄙語。況昇降之權，操於吾夫子，憑善惡以為定衡，豈庸僧所能超度耶。 」 |
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| ( 時事評論｜雜論 ) |
