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這,難道不是「緣」嗎
2008/08/19 19:22:30瀏覽688|回應0|推薦0

你如何自了因果?如何自了累世因果?如何知道生死?
如何確定「生死相依,陰陽共存」?
如果因果是一切福德、災禍的根本,自己的因果都不能消了,自己的災禍如何能閃?說什麼趨吉避凶?
做人當真這麼慈悲?不先理自己的因果,卻發大慈悲心,去理別人的因果?去消別人的災禍?憑什麼?


>如果現在的情況是在修第七意識,莫那識的修煉,要怎樣才算修好第七意識,莫那識?



 



閣下問了一個好問題,可惜我沒有好答案,



個人書讀的不多,無法引用前人、先賢完整的說法,只能根據個人的學習心得、與實際的經歷過程,粗淺的介紹。



 



人,可以分為「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六識,再加上修行才會體驗的第七識、與第八識,



一般人,只能體會看的到、聽的到、聞的到、嚐的到、摸的到的東西 (眼、耳、鼻、舌、身)



這,也就是一般所謂的「科學」,所能夠證明的領域,



對於第六識,「意」識,只要人沒有動作時,就很容易沉迷在其中,



如睡覺、或靜坐,都很容易出現一些,好像真的是親身體驗的感覺,



可是事後又無法證明是真的?



當別人好心勸告,說這些都是假的,你又會覺得:你又不是我,怎麼會知道這是假的?(子非魚,安知魚之樂?)



 



這些所謂的感覺,就是所謂的「妄念」、或「妄想」,



通常只信「科學」的人,如精神科醫師,都會稱為「幻覺」、「幻聽」什麼的,稱為有「精神病」,然後開藥給你吃,



當你不再說這些有的沒的,他們就說病情控制良好?



當你又開始說些五四三時,他們就說病情又復發了?



我不是說這個世上沒有精神病患,而是想表達,



有些所謂的精神異常,其實只是在「意識」上,出了問題,分不清楚真、假,搞不清楚虛、實,無法分辨人、非人而己,



這,就是宗教上常常說的,要「止妄念」的修行原因。



 



其實古人在很多書,都己經清楚交代,如何來「止妄念」了:



「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」,



以修行來說,就是能夠自己先去中止自己的妄念,你的妄心就會定下來,整個身體就會靜下來,



然後就會靜靜的想去思考,正、反面情況都思慮過了之後,就有可能來知道真、假、虛、實、對、錯,



也就是能夠得到所謂的「智慧」了。



 



有教人「靜坐」的地方,也知道「靜坐」容易出現這種情況,當有學員靜坐時,妄心四起,出現幻覺時,



通常會要求他立刻停止靜坐(俗稱的出定),暫時到旁邊走走,喝喝水什麼的,讓他的身體重新感受,什麼才是所謂的真實,



也就是將他的心,再拉回到前五識,由眼、耳、鼻、舌、身來控管的,所謂的「現實」世界。



 



可是,大家都很「執著」,也就是很容易「著相」,



就算是「金鋼經」說的很清楚,要人「不住相」,可是也沒有多少人能夠做到(本人也做不到),



而這些所謂的境界現前時,稱為魔考也罷,稱為磨煉也罷,幾乎都是要考核,該人的要害,比如說:



貪錢的,境界通常是:賺很多錢什麼的,



貪色的,境界通常是:身處美女如雲之處什麼的,



貪權的,境界通常是:身為一國之君,或享有極權,一人之下萬人之上什麼的。



 



你也別說,那都是考一些酒、色、財、氣的東西,你心靜如水,早就不追求那些了,



別以為你不貪酒、色、財、氣,就一定會過關?



你信佛教嗎?你聽過阿彌陀佛嗎?你有去過極樂世界嗎?沒有?你會想去吧?



只要你動了這個念頭,你的考題就是,你現在己經在極樂世界之中,你擁有無窮神通什麼的。



(你最在乎什麼,你最想要什麼,你最在意什麼,就會是你的考題)



 



其實,只要境界現前,通常有慾望的人(如果沒有人提醒),都不容易過關,



因為,這些感覺太真實了,會讓人捨不得出離那個境界(所謂的道高一尺,魔高一丈的原因)。



 



這些,其實都是在考驗、磨煉,一個人的心,能夠「放下」到什麼程度?能夠「捨」到什麼程度?



對於那些滿滿的「捨不得、放不下、妄想、執著」的人,不要輕易說你在修行(改稱還「在學習」比較安全),



否則,只要修行,就會有魔考,考驗現前,又考不過,就很容易造成你的生活大亂。



 



至於第七識的修煉,就是不考人世間的酒、色、財、氣了,



直接以「鬼、神、神通、三世、因果」當做考題,



不管閣下是什麼宗教(常言道「萬教歸宗」),只要在宗教修行的過程中,沒有經歷一些奇怪「感應」的,



好比說:沒有「自了因果」的經驗?不曾「自觀前世」的經歷?不會畫出「符令」?無法口唸「咒語」?無力「超渡」孤魂野鬼?



 



其實都不必自大,自稱自己擁有什麼能力,自稱自己己經修行的多好多好,那些有的沒的,都是你自己的妄想,



根本還在「第六意識」那一階段,連第七識都還沒有資格進入,更別提在修什麼第八識了,通通都是妄想。



 



我們來看個一段「六祖壇經」的經文:(惠明向惠能求法,惠能向惠明開示的過程)



能雲,汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念。吾為汝說。



良久謂明曰:「不思善,不思惡,正與麼時那個是明上座本來面目」。惠明言下大悟。



 



我們通常在勸人時,會先勸人「諸惡莫做,眾善奉行」,其實這句話也還不究竟,



因為他雖「不思惡」,卻「仍思善」,仍是妄念,



一個人要善、惡不思,才有機會看到自己的本來面目,也就是所謂的「明心見性」。



 



說難也難,說簡單也簡單,



只要不隨境動念,想像自己是一面鏡子,什麼東西在鏡子前面,就顯示什麼景色,當那個東西消失,鏡子也不留下影像,



也就是大家常說的「隨緣不攀」、「隨順因緣」、「放下」、「不執著」,



道理很簡單,差別只在大家的功夫下多深而己。



 



至於怎樣才算修好第七識,唔,各人有各人的看法,我就說說我自己的看法好了:



 



一、沒有辦法看到、聽到、感覺到「鬼神」的?



  千萬不要說,你己經心明、心清、心淨,己經明心見性了。



 



二、沒有辦法查閱自己前世因果的?



  你如何自了因果?如何自了累世因果?如何知道生死?



  如何確定「生死相依,陰陽共存」?



  如果因果是一切福德、災禍的根本,自己的因果都不能消了,自己的災禍如何能閃?說什麼趨吉避凶?



  做人當真這麼慈悲?不先理自己的因果,卻發大慈悲心,去理別人的因果?去消別人的災禍?憑什麼?



 



三、沒有辦法畫符咒、奉請鬼神的?



  不管是有形的、看的到的符,還是無形的、看不到的符,請問你會針對不同的需要,



  如求財,求功名,求健康,等等的,畫出相關的符令嗎?



  各相關的符令,你在畫的時候,你會同時口唸相對應的咒語,以便讓你的符令生效嗎?



  符令生效後,還能奉請鬼神,代為傳達旨意,代為行事嗎?



 



  我不是說「養小鬼」、或是「下茅山」這種人也算是修行人,別誤會了,



  養小鬼的人,其實是違反天律的,



  因為,死去的魂魄,本該回去報到,重入輪迴,重新投胎,



  可是卻讓養小鬼的人,以法術控制,限制其行動,受其個人欲望而軀使,



  這不是恐嚇,等這個人自己死了之後,就知道死了無法投胎,會有什麼下場了。



 



  這裡指「奉請鬼神」,是指為人若有正氣,會有所謂的「護法神」相隨,



  我裡所謂奉請的「神」,是指這些所謂的「護法神」,願意代為行使的陰陽事,



  而這裡所奉請的「鬼」,也是行為端正,只是沒有受到天界認證的「無形元靈」罷了,千萬別誤會了。



 



四、很容易就才思「連綿不絕」?



  若是自我了卻一些因果,就能自己「開啟」一段所謂的「前世記憶」(或稱天智慧),



  而這些所謂的前世記憶,被一段、一段的開啟之後,人就會變的越來越聰明,越來越有靈感(因為本靈有感應),



  而這些所謂的天智慧,並不是表示你什麼都沒做,就忽然什麼都會,不是這樣,



  而是,你在學習世間的一些知識時,你會很快進入狀況,



  尤其是一些古文,詩詞歌賦等,你會覺得,說話、或寫作,很容易以詩的格式來呈現,



  有的能輕易以唱的方式,來唱出一些勸世的句子,而且句子也都有押韻、文意也都很優雅。



 



若是要分類,大約可以分為「感應、符籙、神通、詩文」等四個領域,



如果這些東西,閣下都沒有感受過,而只會說「世尊說如何如何」,勸人只會勸「不殺生、不偷盜什麼的」,



不是說這些不好、或是不對,只是想說,你只是還在修行的門外張看,聽別人說長道短,自己根本連門都還沒有進入?



為什麼會這麼說?



因為,你,還,沒有,任何,感應!!只要真修行人,就「一定」會有「感應」。



 



那,若是進入修行的,又會怎麼來說話?會怎麼來勸人呢?



我也不知道,也許、大約、可能,



說的話,會說某某人,你的某某情況(口語化),就是世尊所說的某某意思(會反過來說,不是只翻譯世尊的話),



勸化人,會以該人想求取的,以該人當下的行為舉止,來告之:該改、應改的出為的先、後次序,



也許用國語?也許用台語?也許用詩句?也許用吟唱?也許用怒罵?也許用相激?也許用反問?也許用反諷?



反正,只要能夠「明確點出」對方過失的方法(對方不見得相信),都有可能使用。



 



>那麼要怎樣才能修到第八識,阿賴耶識的境界?



 



佛說:佛法,能明心見性,了脫生死,



也就是六祖聽的那句「何期自性本自清淨,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無動搖,何期自性能生萬法。」



就能夠體悟:自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。



 



好像只有佛法才有第八識的說法,想找解答,請自己去找有本事當法會主法,幫人消災的佛教法師(「非」喇嘛教),



想必他能告訴你,他的心得。



只是自心要注意:「願不願說在別人,願不願信在自己」,凡事「物以類聚」。



 



>最大的問題是六道輪迴,人總會一死,縱使有神通力,神通力量再大,也知不能與因果及六道輪迴相比擬,



>感覺就像月球被地球牽引,而各大行星又要圍著太陽公轉的不能改變定理一樣,



>正如軒凱之前所說像演員一樣上演罷了



 



我沒說「像演員一樣上演罷了」這句話,



我的原文是:



「你知道有一種職業叫做「演員」嗎?演員只能照劇本來演出吧?臨場難道不能有其他的表現?



 若是什麼事都規定的這麼死?大家只要去演出名的劇本不就好了?



 任何人來演同一個角色,都能得金鍾獎嗎?任何人來唱首歌,都能得金曲獎嗎?



 那一位得獎的,不是經過不斷的練習、才磨出來的成就?」



 



這是假借你我都有的共識,一種職業稱為「演員」,編劇給劇本(或腳本、大網),由演員來演出,



你有看過「喜劇演員」嗎?你知道喜劇演員的劇本嗎?



他可能只有一個概念?可能只有一段過程?可能只有一個結局?



但是,演員可以利用個人的肢體、音調、表情等,來演活劇中的某個角色,



同樣的劇本,給不同的人來演,可能效果就不一樣,



有的演的好,有的演的不好,沒有抓到導演(上天)想要表現出來的感覺(做一個良善人)。



 



因果,我也有以「高速公路」來當例子,



高速公路,也許己經決定你的路線,但是在各個交流道、休息站什麼的,你也做出個人的抉擇,



就算經過收費站,你也可以決定要走哪一個收費站,不是嗎?只不過,不管走哪一個,都要付費就是了,



而在高速公路上,不管你在哪裡,你也可以隨時隨地選擇要不要換車道,以及時速要多少吧。



 



講這麼多,只想表達,不管因果怎麼規定,



只要你來當人,這~就是你自己的人生,完全由你自己來作主,



你可以怨命不好(可能當初選的劇本比較難演),不可以怨天地不公平。



 



>已經感愛及親身體會得到,因此必需要尋求神通以外的方法脫身



 



我本身是做系統分析,關於ORACLE
ERP
的客製,



ORACLE ERP,本身是一套國際級的套裝軟體,而不同的公司,有不同公司的企業理念,



所以不同的企業,允許根據企業理念,對軟體的資料流程,做出調整,或是增加系統功能,這,就是「客製」。



 



也就是說,我們可以根據原來的資料流程,另外增加一些新的功能,將資料寫到相對應的資料表,或特定的代碼,



來欺騙ORACLE ERP這個套裝軟體,誤以為這些客製產生的資料,是原來自己運作的資料,



這樣子,這個軟體就能夠正常的運作下去,否則,當系統出現一堆無法判別的資料時,系統搞不好會整個毀損。



 



好,說這麼多,這裡的ORACLE
ERP
,就是所謂的「因果原理」,



而做人處事,先諸惡莫做,來止惡,再眾善奉行,來增福德,



有了很多的福德,人生就會順境多於逆境,就有本錢來還,累世所造的諸惡業,



當累世的惡業,逐一還清之後,人就沒有惡業、惡果,



人生,就很容易會出現處處逢貴人,時時有外助的極良善情境,



這,也就是所謂的「人命由自己造」的「造命論」的原理。



 



而當你累世的因果都還完了,完全沒有欠人之後,



對你而言,要不要再去投胎,只是你要不要再去玩這個「人生」的遊戲罷了。



 



這裡有個重要的觀念要注意,就是所謂的「了卻因果」,



是讓你的人生,由外力合成,轉成由己所造的起點,



而所謂的了卻因果,都是由「自己」來了卻,自己來償還,「絕對」不是靠外力、外求,所能夠了卻完畢的,



在了卻因果時,所要去受的報應,也會一一承受,這些報應,絕對不會忽然消失,



也就是在承受的過程中,可能會因為自身有功德來還,或是神佛相助,就改成「重罪輕報」,



簡單的說,就是在過程當中,你可能會有「山窮水盡疑無路」,但是總會「柳暗花明又一村」的渡過難關。



 



就是心中要有「因為自願,所以干願」的心態,才能順著因果理論,合著因果理論,來了卻因果,



若是只想靠著外力、外求,來了卻自己因果的,「也許」會「一時順利」,最終仍難逃因果。



 



>我認為今世已經是脫離輪迥的最大機會,不坐上這條船,不知要待上多久再能乘坐會這條船,



>而佛經提到的方法有很多種,現今能專心脫離輪迥的方法是甚麼?



 



如果閣下的問句是這樣,那~閣下的心態,可能就只能稱為「利己」罷了,想脫離輪迴,只是因為「害怕輪迴」,



而輪迴不會因為你害怕,就讓你脫離的。



 



我簡單說一下過程,還是那句話,你可以相信,也可以不信,但是不要隨便就說:那有這種事?少在這裡騙人?



 



假設閣下己經明白因果,



也自己親自體驗因果的形成原因(起心動念就入因果),



更自己實證討報的果報時程先後(今生受者前世因、今生做者來世果),



那麼,你就會為別人,為什麼不相信因果?為什麼要做壞事?為什麼不怕報應?而感到不瞭解了。



你就會忍不住,想要去對言行有缺失的人,提出一些建議,可是,別人多會當你是神經病,雞同鴉講,不信你的話,



你會有一段時間,產生困惑,覺得所謂的「眾生難渡」,或是有「得道者隱」的念頭出現,想要獨自一人深山過一生的心態。



 



當你自己過的很好一段時間後,就會想要找夥伴,這時「物以類聚」的理論,就會讓你有與你相同看法的人出現,



然後,就會想去讓不知道的人知道,讓不會的人學會了脫因果(無私、利他的心就起來了),



隨著助人的心念,配合「自性能生萬法」,你的腦中就會有源源不絕的文字、或是說法出現,



而這些所謂的文字、或是說法,又剛好可以解決別人的煩惱時,就是所謂的「通靈」、「神通」階段。



 



而當自己的人生就快結束,可是,所勸化、或渡世的人數,還是不多時,



就難免會想要再去分享自已的觀念,給更多的痴人,於是就會「再入輪迴」,再來渡化世人,



這就是「我不必地獄,誰入地獄」、「乘願再來」、「未註死,再註生」等說法的原理。



 



也就是說,要不要來人世,就是由你自己,「清清楚楚」,「明明白白」的「自己作主」了,



這,就是所謂的「了脫生死」了。



 



>因我好奇心太重了,很想借用莫那識證實過去的空間及其他世界



 



呵呵,我的好奇心也不輕,我也不是笨蛋,更不是人家怎麼說,我就怎麼信的人,



今天你會懷疑的內容,我自己之前也都會懷疑,也都會不相信,也都會想要找驗證,



然後呢?或者我該說,那又怎樣?



 



證實了那些因果理論,你就賺大錢了?你的父母就身體健康了?你就有花費不盡的榮華富貴了?



其實,在這個世上,還是有所謂的規矩(天律)要守的,



行為舉止,就是要「知規矩、合規矩、守規矩」。



 



>我也看到自稱是「新新人類」的發言,「新新人類」是代表甚麼???



 



本人的某篇文章,內容也還好,不像這篇這麼奇怪,



就有一位代碼「117」的,留下這樣的內容:



「對不起,要迷信你們就繼續迷信吧,我們是不怕天不怕地不信神不信鬼的新人類,



 迷信就是自取滅亡,印加帝國馬雅王國及阿茲特克帝國就是鐵證」



 



當時我自己的修為還不算太好,就留了這樣的回覆:



「我又沒要閣下相信我的話,



 你也不是我的小孩,我也不必對你負責,



 你信不信神,與我也是無關,



 至於你會不會遇到鬼,



 說句實在話,又關我什麼事?



 祝你事事順心,心想事成。」



參考原網址:http://blog.nownews.com/slwang007/textview.php?file=95209



 



請注意,就是是本人當時的個性不好,用字稍沖,



最後也會「祝福別人」,不敢直接說惡語。



 



反正,怪事年年有,今年特別多,



這篇文章,也許當初我就不該寫出來?



或者說,也許閣下當初就不該來這裡提問這個問題?



也許,這個命理網站一開始就不該存在這個世上?



或,站長根本一開始就該將本人封鎖,讓本人不該成為此站的會員的?



 



誰知道呢?這,難道不是「緣」嗎?

( )
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引用
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