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| 2008/04/15 08:20:16瀏覽5428｜回應1｜推薦3 | |
| 修行唯靠信願行，通神祇是入門應，宿世因果遷纏令，真心懺悔解冤情！ 以假修真煉真心，培德植福濟人天，一步一印循序進，次第修行報天恩。 無意間在某網站，看到有網友收集許多「被騙」的案例，整理後以自己的觀點，發表是非參雜的論述， 文章名稱為：「有沒有被算命的騙過～她們如何騙人呢」，今日不才，以自己理解的觀點（與原作半斤八兩）， 來為此文補充一些，「自以為是」的內容，讓大家有更完整的理解。 句字的前方，有「＞」字元的，表示是原文的內容， 而以「（）」作的補充，實是依字意，自以為是的畫蛇添足之補充， 原文的內容，沒有任何修改、也沒有調整順序，為免有斷章取意的疑慮，全文皆列舉出來， 若是因此全文冗長，造成網友閱讀的困擾時，還請見諒。 ＞如果真的準（指算命說的內容），你又肯配合人家要你做的事的話（指算命建議你做的改變，如服裝、坐位、配飾等）， ＞去一趟就該解決事情了。 處理無形界的問題，最重要的核心，不是要去幾趟、或花多少金錢，才能夠解決問題， 而是事主到底什麼時候，才能夠產生，「發自內心」「真誠懺悔」的心。 有些人很奇特，到了人家辦事的地方，也不禮敬辦事人員奉請的神佛，也對辦事人員傲慢無禮， 一副老子有錢最大、只要開個價付多少都可以、大家銀貨兩訖的心態，真是可惜！ 說真的，很多大老闆心中都有一種想法：「只要錢能夠解決的問題，都不是問題。」， 這個觀念是對、還是錯，這裡也不妄評，只是想要表達， 與無形界溝通的消災化煞、清理因果、化解冤親債主的問題，講句實在話，還真的不是單靠錢，就能夠解決的。 做人真的要有「禮」，所謂「禮多人不怪」， 而且只要行住坐臥的待人處世，皆以「禮」來誠心相待，出入就容易多逢「貴人相助」， 只要心態是「順我者生、逆我者亡」般妄自尊大，就很容易會有「日頭赤炎炎，隨人顧性命」的回應。 ＞我遇過裝在看事情，然後頭抬了起來，目露睛光的告訴我：祖先在地府欠人家很多錢，需要十萬多塊來作法… ＞簡而言之，反正就是給你來一個鬼故事～ ＞然後，看我不願再談，還繼續囉唆的百般遊說：回去跟你爸媽商量啊，說是要解決事情的… ＞我反正就應付她：那麼大的數額，我必需回去跟家裡商量！ ＞有修道之心的人，是不該開口這種天文數字的，遇到這種的要很小心。 「看事情」不見得要閉眼睛，因為所謂的訊息的傳遞，有時候是自動浮現在腦海中， 只是閉起眼睛，比較容易讓自己專注在「看事情」這件事上面， 畢竟，需要請神佛出面協調的無形問題，背後通常會有一段因果（也許是人負我、也許是我負人、也許是彼此相互為負）， 而老天在說明這段因果時，可能會以幾個重點畫面（避免文字溝通的失真），來讓通靈者理解事情的來龍去脈。 理解因果，只是化解冤結的起點，重要的是要找出，有形、無形的雙方，都能接受的條件，進而化解累世遷纏的因果。 而在所謂的條件部份，一定是對無形界的冤親債主們有利，他們才會願意放棄冤結。 舉人世間的「欠債還錢」例子來說吧： 如果你欠人１０萬元，今天人家來討債，你若只回應：「要錢沒有，要命一條！」，請問：這樣能解決問題嗎？ 總得要開出類似：「找人作保，介紹債主不錯的工作，至於欠款，是否以打折償還（重罪輕報），或一筆勾消。」 而欠債的人，本身也要回應：「我很願意還錢，只是目前能力不足，不是有意賴帳。」 當欠債的以「真誠心」來回應，而神佛開出的「去處」也不錯，債主覺得「利大於弊」，才能願意化解這段冤結，不是嗎！ 這個例子中，就有幾個觀點，這裡大膽以自己的看法，來自問自答這幾個問題，若是十方見解不同，也歡迎一同討論： 問：為什麼神佛要開這麼好的條件來化解？化解了對他有什麼好處？ 答：神佛以濟世、轉法輪的角度來看，化解眾生的貪瞋痴慢疑，應當是合其願力， 透過提供冤親債主學習的機會，來化解累世的因果遷纏，也算是利益眾生的方便法門之一。 可能有人要問：若有此方便法門，為何神佛不乾脆大發慈悲，普渡世人，而只對理因果的某人來化解呢？ 這是因為，有的人不知道事情的來龍去脈，須要有人從中說明，進而提醒相關注意事項。 有人也許再問：難道理因果，只有靠道教法門唯一方法嗎？ 這個想法恐怕有誤。理清因果、或償還冤結，其實是無形界，隨時、隨地在做的， 只是有的人，前面才剛還清舊惡，眼下就又另犯新惡， 如此就像信用卡借款只還最低金額一樣，連利息就還不齊了，怎麼期待來還本金呢？ 問：為什麼冤親債主，一定要接受這樣的條件？若不接受這樣的條件，彼此因果遷纏、兩敗俱傷難道不可以？ 答：冤親債主不見得會接受神佛提出的條件，若是欠債的事主，沒有發自內心的真誠懺悔，冤親債主是寧可兩敗俱傷的， 不知大家可曾聽過，醫生手術失敗被家屬提告，家屬的理由是：我就是看不慣醫生傲慢的態度才「堅持」提告！ 問：為什麼欠債的，一定要真誠懺悔心來回應？傲慢自我、妄自尊大的心，難道不可以？ 答：欠債的務必隨時升起真誠、懺悔心才有機會， 每個人，累世以來有多少因果等著要來討報，如果大家心中都是常存我慢、妄自尊大， 不是說不可以，而是想說：這樣的心態，真的會比較好嗎？「對上以敬、對下以慈、對人以和」真的那麼難嗎？ 態度若不軟化，不先謙虛、懺悔，冤親債主是連化解的機會都不會給你的， 懺悔力若是不足，神佛根本不會來作保，更不可能居中協助、化解冥陽兩造的冤結的， 雖說「佛法無邊」，遇到心中執著、不願和解的冤親債主，也只能說：「佛渡有緣人」了。 問：通靈者，在此段因果化解的過程當中，扮演什麼樣的角色？ 答：通靈者只是肉體居中轉述而己，他的工作只是在溝通的過程中，以各方角度、善言，勸化問事者，心生懺悔， 待其心生悔悟，後續的化解動作，才可能實現，所以是扮演著：溝通、協助中，各方的發言人的角色！ 因為只是「發言人」的角色，所以大家也不必予以「神化」，說某人如何如何厲害什麼的， 若是大家不以為然，也不必相輕，只要自己依天理來修行，假以時日，也可以自己有所感應，進而「自了因果」。 這裡就衍生出：「修道者，該不該收錢」的老問題了，這裡簡單說明： 請問，你有法律問題時，去請問律師，或請律師幫你打官司，律師有保證一定贏嗎？如果輸了，請問：要付錢嗎？ 請問，你的身體欠安時，去醫院看病，並請醫師幫你找病因，醫師有保證一定好嗎？如果沒好，請問：要付錢嗎？ 這裡再提一個實際遇到的案例： 當從中代替事主、與其冤親債主溝通時，承蒙神佛協助，其冤親債主願意化解此段因果， 但其冤親債主表示：為確認事主誠心，希望事主包若干元（三千元）的紅包予溝通者， 並以此供養功德，表達冤親債主們對於溝通者，在此事協助的感謝， 而當轉告事主，冤親債主的希望時，事主對於金額不予同意。 其冤親債主也很阿莎力，他們表達，既然連這點錢也不願付，剛才事主的承諾必定空口無憑， 其冤親債主感謝從中協調後，從此不再協商！神佛也覺得奇怪，認定事主言而無信，從此也不再介入！ 這裡不是抱怨，只是想表達，花了一些時間溝通，找出遠因，理出化解的方法，讓冥陽雙方都有好的去處， 卻因為一個概念「修道者，該不該收錢」，讓整個過程變的沒有意義！ 事主事後好像也出了點問題，家人有的病（誰人不生病？），事業有狀況（事業誰順利？），近期事主懷孕了（報恩？）， 唉～我們不要怪冤親債主們想不開，有時候，人們「誠心」不足，他們是連談也不談的。 寫這麼多，不是要替原作者說的什麼「祖先在地府欠人家很多錢，需要十萬多塊來作法…」這句話背書， 「各人造業各人擔」，也許是本人案例還不夠多， 說真的，到目前為止，還沒有遇到過有事主的「祖先」會來說「他在地府欠錢要還」的， 而所謂的要價若干元，本人只遇過要「三千元」（其他多是隨緣），還沒遇過要「十萬多」的。 須要開價的，多是會有一個感覺有點嚴重的因果，說明時，要當成是「鬼故事」來看待，也是各隨心願啦。 若是事主不願再談的，通常冤親債主都很阿沙力，不會再繼續「囉唆的百般遊說」， 因為，要就要，不要就拉倒，各人有各人的日子要過，又不是事主付了若干元，居中溝通的就發大財？！ 還是那句話「各人造業各人擔」，若有不肖人士以此相欺，此人也是要自負因果的，不是嗎？ ＞如果一個人自己遇到不乾淨的東西，很多人其實自己感覺得出來，像是睡覺就會睡不安穩。 ＞你自己可以算盤算一算，其實如果法師道行高的話，給你來一場唸唸經咒的法事，就可以解決了； ＞坊間很多告訴你要燒一卡車金紙蓮花的，都是有問題的，那根本就是不必要的浪費！ ＞所以我比較喜歡找佛教的高僧一起共修，而不是去找道教法師處理事情。 冤親債主並不是「不乾淨的東西」，他們是「累世因果遷纏」，屬於合法討報的一部份， 所以事主其實自己「感覺不出來」，討報時只會覺得「常逢逆境、四處碰壁」而己，不會「睡不安穩」， 至於「睡不安穩」的情況，可能是遇到「外在的沖煞」， 好比說是：受到驚嚇（魂魄落失）、常處墓園（或葬場）陰冥較多之處、受人符咒相欺什麼的，那又另當別論了。 以今日社會風氣，願意腳踏實地，按步就班修行的「德行俱足」法師，還真的不多見， 如果有幸請的到「道行高的法師」來唸一場經咒法事，不是消遣，恐怕花的錢也不是三、二千元能打發的了。 不知是法門不同？還是怎地？這裡也沒遇過要求「燒一卡車金紙蓮花」，才能化解冤結的， 是不是真有此事，因為沒有現場看到，所以也不知道有沒有問題，這裡也就不再妄加評論了。 至於要找「佛教高僧」、或「道教法師」來處理事情，則是各憑因緣， 沒有什麼好、或不好的問題，只要彼此「有緣」，自然能夠互相給互相機會，而彼此成就。 ＞我還遇過會撥弄是非的，這種乩童特別多。 ＞反正他搞清楚你的事情裡有哪幾個男女主角以後，就可以一氣呵成的馬上編個故事給你聽。 ＞他才管你講完以後，家裡或是人際關係要吵成什麼樣子呢！反正他在重點在削錢，才管你道德仁義咧！ ＞因為我對自己的事情十分清楚，常常聽了這些鬼扯蛋還真是沒有馬上吐血！ 人難免有些習氣，佛教以「了脫生死」為目標，對於有的人來說，難免顯得「曲高和寡」（不是妄評，希莫怪）， 這裡不是說佛法不好，而是慈悲的佛陀，其實也很願意協助眾生，從根本面來處理事情，只是很多人不瞭解而己。 世上只要有人，就難免會有是非。有的人生下來很聰明，有的人生下來難免有點「故障」， 若是碰到的多是「故障」的，只能以「物以類聚」法則來解釋這種現像了， 是不是自己行為仍有缺失？祖德未圓滿？或冤親債主阻擋？為何沒有緣份，得遇「德行俱足」的大修行者？！ ＞當事人如果要防範這種乩童，去問事情時，不要告知對方太多自己的故事與背景條件，他如果真有法力，自己就該知道發生了什麼事！ ＞當事人自己也要有定力一點，不要明明事情不是這樣，一下子就被人家牽著鼻子走了。 ＞所以像是問事業，就只跟他說：「問事業」就好，頂多再告訴他「不順」就夠多了，不要再讓對方套更多話來製造編故事的空間！ 佛教的法師並不會去修習「法術」，也不會憑藉「神通」來替人解決災厄，他們多只唸「我佛慈悲」以佛陀悲願來處理， 而「乩童」只是神明的「代言人」而己，乩童本身在神明沒有上乩時，本來就沒有任何的法力， （有法力的，是指有修習「法術」的道教法師）， 所以，神明未上乩的乩童，不會主動告訴你：你有什麼問題？你該怎麼來處理？你要如何來化解？不會。 乩童只會在神明上乩後，將神明希望傳達的訊息，以口語、詩句等方式來傳達，至於你自己信不信，乩童也不會管你， 有的乩童根本不識字，甚至退乩之後，連剛才說過什麼話都不記得，更別說他會怎麼指導你處理事情。 至於原作者認為只要提供不完整的資訊，就可以分辨乩童的真假，看法其實有誤， 世上有一種法門，叫做「養小鬼」，或是「他心通」，都能夠知道你心裡在想什麼， 所以判斷乩童真假的重點，不在你提供了什麼訊息？而在他提供了什麼樣的處理建議？ 提供的建議，如果只有一條路，而且會有極大筆的金錢開支（如數十萬、或上百萬），則心中「不妨存疑」， 若是提供的建議，多半是做人處世的基本道理，要諸惡莫做、眾善奉行，天助自助者什麼的話，則多半是真。 ＞而乩童一般看得到你的事情的，也不是多麼了不起的能力，因為大部份的乩身修過符法的，都應該要看得到； ＞重點是，他有沒有辦法告訴你如何在人世面上去處理問題， ＞而不只是在說出事情得到你信任後，告訴你一個術法面的解決方式來故弄玄虛！ 假如只要修行符法，就應該看的到的話， 為何此文作者自己不去修習符法，進而看的到之後，再來評論乩童的真假呢？ 有些神明為了讓人相信乩童的話，會找「不識字」的人做乩，讓他口傳「押韻的詩句」來展現神蹟， 乩童本身有沒有能力，是乩童的事，我們不必隨意相輕、或是認為乩童能夠通天很了不起， 若是乩童自己亂傳訊息、妄理因果、亂點鴛鴦、貪財妄語，你猜這位乩童會不會受到「天譴」？ 正統乩身，應該沒有修符法才對，但是想做「乩」，會經過神明一段時間的「訓體」過程，這應該是沒有例外才對， 訓體的過程，一來是展現「人」的誠意，再者是神明觀察此人的品德， 若是品德俱足，則他的所謂無形界的能力，很快就能獲得提昇，進而得以「代行天事」， 至於乩童能不能「看的到」，應該取決於「有沒有開天眼」的因緣，而不是有沒有「修符法」，這是兩回事。 處理問題的次序上，絕對是先說出「人世面」（有形世界）解決問題的方法，而事主也同意之後， 才有可能再由「法術面」（無形世界）來協助處理，透過神佛作保、化解，達到「冥陽兩利」的結果， 若是一開始「人世面」的建議，事主不願接受時，後面無形世界的方法，是不可能來協助的。 不要以為只要向「神佛」祈求，久了之後神佛就會答應所求，沒那回事， 祈求一定要「真心」，不見真心的祈求，只是浪費自己的時間而己。 若是處理事情的乩童，動念貪財，未經神佛同意就自行妄行化解，此事將由該乩童自己代背因果， 這也就是有的人提及，道教乩童的「化解」，只是受報對象的「轉移」（至乩童）而不是真的「化解」（消失）。 這裡補充一下所謂的「化解」（就算是神佛出面同意），因果絕對不會「憑空消失」（除非乩童代受）！ 比較常見的是事主「重罪輕報」，好比說：原會出車禍傷重住院（俗稱的血光之災）， 化解之後，變成仍出車禍（可能車子也沒損傷），肉體稍有破皮出血（以破皮出血，來應原來的血光之災）。 不知閣下有沒有注意到，有的人年輕時做乩童，因為得財極易，心術就轉為貪財好色， 因為心術不正，妄言妄傳，從此神明就不上乩，甚至直接離去， 此乩因為過去神準，擁有大量信徒，因看不開金錢的誘惑，與相關執事聯手作假， 假裝神明上乩、假裝傳達旨意。可是到了中、晚年之後，這些人的子女多半是「智障、痴呆」。 這裡不是說只要做乩童，子女必定智障、痴呆，或者只要子女智障、痴呆，就是多行逆天事，別誤會了， 而是想說，打著替天行道、濟世救人的正直名號，如果沒有照著自己的願力來行事的， 反而胡搞瞎搞、歛財歛色的，通常不必等到死後才入地獄，在生時就會有「現世報」出現了。 嚴重的還會搞成「絕子絕子」、「妻離子散」，或是流落街頭「終生行乞」。 不知大家有沒有注意到，有些辦事的宮廟，忽然就莫名其妙一場大火燒光了？！（來的急也去的快） 這類宮廟，大多是辦事者心術不正，倒行逆施，上天示懲予以警世，或者可以簡稱「遭到天譴」。 與無形界打交道的人員（或稱乩童），如果身上老是有無名病痛，家中妻、子不和樂，妄言逆上的， 以「儒家」的「誠意－＞正心－＞修身－＞齊家－＞治國－＞平天下」的順序來檢視， 此人多半在魔考中的「齊家」這一關過不了（任何修行的法門，皆不離世間法，絕沒有要人多行殺、淫可以成佛的）， 結果就變成家中的人認為：他瘋了？而當事人卻自認：自己有無上法力可以救世濟人？（有遇過這種人嗎？） 所以不要抱怨遇到假道士、假傳旨意的人，只要他敢開口要錢，就算本身沒有任何功力， 無法幫人消災解厄、化解因果，不必抱怨，老天會讓這種人，直接「代你受過」，就是典型的「拿命換錢」。 只不過因為他沒有能力，所以你會「花大錢只有一丁點效果」（絕不會沒有效果）。 ＞大部份的乩童都只有祈福的能力而已， ＞我就遇過一些很謙虛的乩童，不誇大自己的能力，每次去就是很認份的為你做一點祈福的小小法術。 ＞然後，如果還有緣的話，反正就是有緣再相見，他也不求你什麼。 ＞但是個人認為，這些其實都是不必要的花費。 不是大部份的乩童只有祈福的能力，而是「所有的」乩童，本身都「沒有」任何神通的能力， 還是那句話，乩童只是神明的「代言人」，若有神力，只有神明上身時才會有，退乩後什麼能力都沒有， 就像「電話」能夠將遠端的聲音傳送過來，你有看過「電話」會教你打電腦？或幫你報警的嗎？ 態度若是不「謙虛」，認為自己可以如何如何，不斷自誇自己能力、傲慢自我的乩童，他的能力也可以「心中存疑」。 ＞其實一個人好好做善事的話，像是做義工、捐款給弱勢團體、捐血、關心流浪動物、關心植物人、關懷獨居老人...等等， ＞持之以恆的做下去，十年之間最起碼對自己的事業就會有所幫助的，至少會比較順遂。 ＞佛教的了凡四訓、和一位台灣知名的通靈人伶姬，也是這麼鼓勵大家多多行善來改運的。 人，本來就是多行善行善念，少行惡行惡念，就能享有福德、福報， 當自己行住坐臥的心念，由原先的「行惡無妨」，轉變到「行惡不宜」， 再藉由身體「持之以恆」的力行之後，本來就會有利人利己的結果。 只是世人貪途捷徑，講就速成，認為行善積德，緩不濟急，才會花錢請人代行陰陽事。 「了凡四訓」的內容，並不是「如是我聞」的「佛陀」教誨， 而是「袁了凡」先生，將與寺廟法師的交流經過，再身體實地力行準提法門的感應，傳給自己子孫的「家訓」， 只是後人覺得內容剛正、無私，深具教化功能，方予流傳、推廣，全文可視為袁了凡先生自我修行的實際見證， 只要大家心生彷效，相必假以時日，也能與袁了凡先生一樣，得到相對應的感應才是。 ＞當然我也不否認這個世界上存在一些術法之士。 ＞但是你要瞭解，這樣的人有如毛鱗鳳角，很多都是躲起來在修行，默默的在做事，其實是很難遇得到的。 ＞會讓你遇得到的，很多都只是學了個樣子，自己出來一心想求財的傢伙，到底他的德性如何，真的很難說。 這段內容，大約也是大部份的人，對於修行領域的無奈， 不過，這裡還是表達出，這個世界多少還是有「毛鱗鳳角」的修行者，「默默」在做事， 至於遇不遇的到，還是那句話「物以類聚」，若是多行善事仍未得遇者，只能說是「時候未到」吧。 不管是「學樣子」？還是「一心求財」？基本上還是要看「德行」， 只要「德行」不俱足的修行者，說真的，只能在「培德」上繼續下功夫，沒有其他巧門、捷徑。 大學裡面提到： 「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」 「古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心； 欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」 大學此段文句中，「格物－＞致知－＞誠意－＞正心－＞修身－＞齊家－＞治國－＞平天下」的次序， 想必也是修行者，當要依此而走的路吧。 雖然說條條大路通羅馬，也只能說是各人依自己的習慣、知識、見聞、風土民情，得到不同的感受吧。 不必讀高中，直接由國中升大學的天才，恐怕也是可遇不可求的吧，你也是可以直升的天才之一嗎？ 如果不確定自己是天才？為何不腳踏實地，一步一腳印，慢慢的從積善、培德的路上努力呢？ ＞我媽是嘉義的鄉下人，他們在二三十年前就常常在講： ＞有的時候你跟一些術法之士往來，哪裡惹他不高興了，哪天怎麼死的都不知道！ ＞有的時候，人家還是只在嫌你給的錢不夠多呢！那要是看到了你什麼在眼紅，或是起了貪念的，不就更可怕了嗎？ 二、三十年前，也許真的有些術法之士，會因個人喜好，而施法妄奪人命？！ 今日修行者，若是仍以過去這種個人喜好的心態來修行的話，要不要先去看看這些人的晚年，受到什麼報應？！ 是妻、財、子、祿俱全，兒孫滿堂？還是鰥、寡、孤、獨、貧、病、苦？ 人生是由許多的「選擇」組合而成的，只要是「選擇」就沒有什麼對錯可錯可言， 因為那是你自己的選擇，喜歡吃蜜糖就去吃蜜糖吧！喜歡吃泥土就去吃泥土吧！挑自己喜歡的事去做自然不會後悔。 如果看到某人行惡，心生彷效之意，那就去行惡吧！日後若真遇惡報時，莫要抱怨為何某人也可以？ 如果看到某人行善，心生彷效之意，那就去行善吧！日後若真遇善報時，還望感恩天地慈悲，讓你得遇善因！ 昔日修行人因緣俱會，也許有許多不傳世的高深秘法， 不過，在天道運行的「因果法則」之下，所謂的法術，只怕都如「風花水月、過眼雲煙」的「夢幻泡影」吧！ ＞而且，人常跑那種地方對自己的身體是不好的，那種地方畢竟很陰。 ＞雖然神案上給你看到的神佛都很OK，但是乩童自己真正私底下在拜什麼東西，你根本就不知道吧！ 此文所提「很陰」是什麼意思我也不太知道？是指「宮廟」很陰嗎？ 金鋼經也曾提及，希望人要「不著相」，或是佈施時要「不住相佈施」， 也就是以心經中「色即是空、空即是色」的句子，來讓人要放下心中的「著相」心。 若是大家有緣到宮廟去參訪時，其實也不必執著神案上的神佛是哪一位， 只要專注在「乩童」、及相關執事者的言行，俗語說：「觀其言、視其行」即可！ 之前曾經提過：「正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪」。 只要乩童的言行，處處以利己的角度出發，在在讓人感受到他的私心、與自大時， 不必管神案上坐的是什麼神，這裡可以保證，正神必定遠離，邪魔必定入侵。 只要乩童的言行，處處以利人的角度出發，在在讓人感受到他的無私、與謙卑時， 不必管神案上坐的是什麼神，這裡可以保證，邪魔必定遠離，正神必定入住。 乩童若是在「神明上身」時，言辭行事無法讓人感受到「俯仰無愧天地」的無私大願時，那就「心中存疑」吧。 不知透過乩童傳語的神明，是不是都是古代飽讀詩書的善心人士任職， 只是覺得，這些神明回應的語句，多半用詞優美，押韻良善， 而透過乩童口語轉述之後的字意，就算用字沒有押韻，也絕對是勸善止惡的良言善語。 若是乩童不時示意「要透過肉體獻身，方能洗淨全身惡業」、或「要付出鉅額代價才能消災解冤」的， 在「萬惡淫為首」的中土民情，與「莫貪財」的教導理念，此時就～「心中存疑」吧！ ＞所謂的術法改運，縱然借得一時的天時、地利來讓你順遂，但那都只是一時而已； ＞很多事情恐怕都只是讓你閃一時的而已，該來的遲早還是要來的。 所謂的「術法改運」，其實是以事主自己未來的福報，提前示現而己，根本不可能「無中生有」來賜福予你， 好比說，事主在３年後有１００萬的收入，今天想要提前享福，沒關係，只要告知自願提前受福， 就會將未來才會受報的福德，轉成「現值」（較低）來享用。 以口語話來說，就是你在銀行假如３年後有１００萬定存到期，你現在手頭拮据，可以去銀行解約變現， 銀行確認屬實，再將手續費、應計利息扣除後，換算成現值，會將錢給你提出來。 如果事主事後沒有再廣植福田，就極有可能在晚年，日子會過得稍稍淒涼， 有的事主不知其意，一借再借，最後變成拿命去抵債，變成「早夭」或「斷絕子孫」，那就可惜了。 ＞人啊，還是靠自己的雙手多做善事，那才是比較實在的改運方式！ 沒錯，想要改運，還真的只有「多做善事」這一條路可走， 不必學人家說什麼「修行也可以改運」，修行人，如果不做善事，只靠修行，就算修到了「大神通」， 不要忘了，世間有句話「神通不敵業力」，當自己的業力現前時，光有神通也是沒用的。 人世間，以「貨幣」當作交換的依據，無形世界，則以「功德」當作交換的憑藉， 你想要將累世的功德，以「三世因果一世消」來花用， 還是要將累世的功德，以「三世福報一世消」來享用， 完全憑自己的心念，沒有哪一個好，或哪一個不好，只要自己心中干願，就可以了。 人生若是遭逢一時的逆境，不要困擾，因為，逆境總會過去； 人生若是遭逢一時的順境，不必得意，因為，順境總會過去。 你無法知道，什麼時候順境會來？也無法知道，什麼時候逆境拜訪？ 行住坐臥的待人處世，還是謙虛些，只要「待人恭謙有禮」，想必在逆境拜訪時，也能多逢貴助，化險為宜。 而這樣的結果，不也是所謂的「趨吉避兇」所要達到的目的嗎？！ 感謝大家花這麼多的時間，來閱讀此篇文章，文中若是有言不及義、或是胡言亂語的，還望十方指正， 若是提及內容有人心有所感的，也歡迎大家相互交流。 最後祝福大家：平安、健康！謝謝大家。 |
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