對實相懷著深刻的信心，然後縱身一躍

缺乏支撐力通常是腹部的能量中樞或下三輪發生了問題

有些人覺得他們的腿部無力，或者腹部的感覺如同果凍一般

你會隨著各種經驗和理解而增強內在的支撐力

理解眼前的情況往往能帶來支持的力量

但最終看來，你必須臣服於眼前的情況，才能獲得核心的支撐力

譬如你正在經驗一種孤立無援的狀態，這時你是不可能得到內在的支撐力的

你必須把自己交給本體，任由它去安排一切才行

若想達到真正的自我了悟，你必須縱身一跳

當你感覺孤立無援或不知道將要發生什麼事時，必須勇敢地跳進那個深淵裡

你根本不知道自己是否能爬得出來或者能不能變得更好奇

因此對實相懷著深刻的信心，是很有助益的事

一旦能徹底經驗心中的坑洞，真正的支撐力就會生起

緊抓著某個東西不放，往往會障蔽住真正的支撐力，放手是很困難的事

你不能懶懶散散地去處理這個問題

無所謂地去經驗各種狀態，是不可能產生支撐力的

內在的支撐力一旦統合，你就真的獨立自主而不再需要外在的支持了

即使別人不欣賞是不了解你，他也不受影響了

因為你的自我了悟已經變成一種永不退轉的確知

我們需要敵人逼自己面對真相

老師有時候看起來就像敵人一樣，他會逼你面對自己的真相

讓你看見自己的依賴性和虛假的支撐力，所以你會氣你的老師好一陣子

如果你的朋友也用這種方式來支持你，你也會忍不住恨他的

如果你能允許自己去經驗內心的坑洞、不足和空虛感

而不企圖尋找支持或了解，那麼你就會看見自己的真我

這便是你獲得支持的方式，但支持通常藉由相互映照關係才會發生

任何一個人都可以是你的鏡子

老師就是真的能支持你的那面鏡子，但周遭的環境也能幫助你經驗到本體

若是離開了老師，你會發現自己很難維持住那份了悟

因為支撐力不是來自於內心，若想擁有這股力量，你必須轉化心中的障礙

而這些障礙不外乎是童年歷史裡的一些經驗，你會把這些經驗投射出來

企圖在外面找到支撐的力量，其實你根本不需要外在的支持或任何工具

感覺孤獨意味著你正在整合自己的支持力量

頭一個失效的支持力量可能是你的事業帶給你的身份感和價值感

因此到了某個階段你必須放掉對它的執著

或者支持的力量是來自一份親密關係，但到了某個階段你也須放掉這些執著

你必須放下所有用來支持自我了悟的事物，這樣就不再需要過往的任何東西

自我了悟會歷經各種不同的層次而變得越來越持久

自我了悟的任一個階段，都會觸及與童年歷史有關的支持議題

你的任何一個部份若是沒有得到環境的支持和欣賞，或是被忽略或貶低

你就會失去內在的支撐力，你會覺得自己總是無法跟那個部份調和一致

你無法體現出這份和諧性，是因為你根本沒有任何基礎

大部份的時候我們都看不到本體的完整面向

對孩子而言，成為自己的本體是非常恐怖的事，會覺得那是種孤立無援的狀態

因此，我們會製造出一個假我來得到父母的支持，如此一來

我們就會發展出各種自我形象、造作及外在的成就以獲得父母的注意與支持

一旦開始經驗到自我了悟的狀態，這些童年議題一定會生起

每一次我們了悟到本體的的某個面向，就會憶起童年所缺乏的某種感覺

這些心理議題必須得到揭露及轉化，否則你就會轉而去尋找外在的支持

自我了悟的狀態一旦喪失，你可能會覺得毫無意義，毫無理由再活下去

渴望自己被欣賞、被愛、被理解之類的需求，會變得非常強烈

假設某人說出了某些話使你覺得他不了解你，你會變得非常敏感、脆弱

如果你說出的話被某人誤解了，也會覺得遭受了莫大羞辱

若是感覺自己缺乏支持，你整個的現實都可能瓦解

與老師在一起時你通常能徹底地做自己

但是一回到工作崗位或是與人交談時，那份自在感就不見了

這時敵人會變得非常有幫助，能協助你發現，自己並沒有建立起內在的支撐力

其實你的敵人是藉由痛恨你，不關心你來教導一些事

為了讓自我了悟變成一種永不退轉的成就，我們必須擁有足夠的支持才行

缺少了支持，我們很可能會喪失這種悟境

我們總是認為一旦明白了自己的某個議題，這份了悟就應該延續下去

變成一種永不退轉的成就，但經驗告訴我們情況並非如此

我們確實有可能徹底了悟某種狀態，可是卻無法讓這份了悟不退轉

自我了悟可以在不同的次元發生，譬如個人性的次元、無限次元或不二層面

每一個次元的自我了悟都有一個共通的元素就是

你既不能夠去關切自己是誰，也不能去關切實相到底是什麼

你只有一份對自己的確知，同時也確知實相是什麼，這裡面有一種圓滿感

一種理路清晰的感覺 、和對人生及世界的意義感，卻又不需要知道是什麼意義

似乎每件事都有明確的意義、價值和珍貴性，而且是毋庸置疑的

你的生命就是源自於這分毋庸置疑的價值、重要性和珍貴性

你的生命、你的行動以及你的創造力都是源自於這純粹的意義

處在圓滿的狀態裡，愛與身體的本能會讓你繼續行動

圓滿自性是沒有任何活動的，但你的身心還是會依照自己的需求去採取行動

圓滿並不是意味著什麼事也不用去做了

一旦明白你並不是自己的身體， 那麼做或不做什麼都無關緊要了

你可能照樣會洗澡、洗碗盤、辛勤工作或是出去玩耍

那就像永遠活在颱風眼裡一般，颱風眼的外圍不論怎麼騷動

都不會影響到你，即使颱風消失了，這個中心點仍然健在

當你圓滿的時候，還是必須照顧到周遭的環境

譬如，你的身體還是需要食物和保障，所以必須持續照顧它

從圓滿的角度的來看，整個宇宙都是你的身體

所以你必須懷著愛來照顧它

當你真的感到快樂時，根本不會去注意自己是快樂的

愛的行動永遠是自發的，若是基於興趣去做某事，這事和你之間就會有道裂縫

但若是能意識到自己的圓滿，你的行動就不再需要任何理由，它會自然產生

如此一來你的心就不再需要去辨識好壞，無論你做什麼都是正確的

這跟自我觀點是截然不同的，自我永遠是從因果、偏好、選擇和時間事事分類

從圓滿展現出的行動一定是自發的，你的頭腦根本無法做到這一點

從圓滿所產生的行動永遠是正確的，但頭腦認為的愛或幫助卻不一定生效

圓滿就是一種沒有任何念頭的【我是】經驗

當你真的圓滿時，根本不會對這個狀態有任何興趣，你是完全沒有自我意識的

因此圓滿是非常簡單、非常不複雜的狀態

其中沒有你和外在世界的那道鴻溝，那是一種沒有任何裂縫的狀態

靜坐主要的目的就是觀察內心的變化情況

譬如渴望、欲求、驅策力以及拉扯…等等的活動

越是能察覺這個變化情況而不被它牽著鼻子走，就越能直接意識到那個裂縫

然後你就會發現自己的圓滿性

因此，圓滿並不是行動或努力的結果，也不是某種活動的結尾

你的人格或心智結構，本是一種永遠想要得到某個東西或想達成什麼的活動

它是永不停歇的，如果能徹底覺察這個活動，你就能脫離它

一旦脫離它，你就圓滿了，圓滿如新鮮空氣一般地單純如實

來人間只是為了安住在當下這一刻，每一個當下你都可體認到自己的圓滿性

你只是任由自己存在而不想變成什麼或追求什麼

圓滿地存在著並不意味什麼都不做，只是吃閒飯混日子

當你真的圓滿時，你的行動一定是充滿愛的

愛是一種自發的行動，它不需要任何動機，愛的行動永遠從圓滿中升起

一旦有了愛，其他的一切都會隨之而至

圓滿與心智活動沒有多大關係，因為心智活動永遠是從不圓滿的感覺出發的

就因為你覺得自己不圓滿，才會有這麼多的思想和念頭

不過偶爾我們還是需要思想來處理一些現實的事物

頭腦把大部份的時間都花在滿足欲求及壓制恐懼的活動上

不論是靜坐、看電視或洗澡，你的心都有一些坑洞或匱乏感需要被補足

其中都有隱微的焦慮感，我們做的每件事幾乎都在填補這份不完整的感覺

真正的圓滿意味著你已經了悟自己一向是完整無缺的

你的存在的本身就是完整的，而完整跟好壞、苦樂、得失都無關

一旦認清了這一點，你就不再等待了「時間不再是用來等待的東西

如果不再有任何期望、渴求或恐懼，等待的心情就不見了

一旦感覺到圓滿，你就不再等待了，你只是如實地存在

只有當你覺得自己還需要什麼或不想要什麼的時候，才會等待和期望

圓滿跟自認為已經得到了一切是不同，也不意味著感覺充實或美好

更不是透過意志力去經驗到的一種本體狀態

圓滿意味著不被任何事物驅策或吸引

真正的圓滿意味著你已經了悟自己一向是完整無缺的

你存在的本身就是完整的，這跟好壞、苦樂、得失…等等都無關

圓滿並不是一種充實或知足的感覺，也不是因體現了本體的某些面向才出現

它跟任何一種品質都無關

只要你還認為自己必須擁有某個特定的東西才能圓滿

那麼你就尚未臻於圓滿的境界

歡喜的態度與外在的活動無關，卻跟接納自己有關

一個真的愛自己的人，對自己必須做的事一定會抱持著歡喜的態度

不論是與人交談、看電視、開車或游泳，那份喜悅的感覺都不會有所不同

一旦能認清做什麼都沒差別，你就不會急著想完成什麼或擔憂將會發生什麼事

因此，緊張和焦慮就不見了，因為它們不再有出現的理由

喜悅跟當下的開放性有關，因此你不能去揀擇什麼

當你沒有任何偏好時，喜悅就出現了，喜悅乃是對經驗保持一種開放的態度

其中是沒有掙扎的，因此喜悅不是任何事情的結果

只要你真的能做自己接納自己的經驗，自然會有喜悅，因為你就是喜悅的源頭

喜悅、愛、至樂和強烈的快感都是自我的不同面向

還有許多其他的感覺如…祥和、慈悲、感恩、知足、熱情，一種快溶化的感覺

另外還有…力量、權力、價值感、擴張感、煥然一新感、澄明之心、內明經驗

這些都是非常令人滿足的本體經驗，祥和或完整感可以讓所有的慾望消失

純粹的覺知也可以是非常強烈的至樂感

為何我們只想到快感和快樂，純然的存在可能令人有更深刻的滿足

最深的滿足通常不是源自於喜樂或快感

若是感到痛苦，就要留意其原因

痛苦暗示著眼前所發生的事是不該發生的，這裡面通常都有危機意識

當你的身體一產生緊縮，痛苦就出現了，這顯示出你必須了解自己在緊張什麼

痛苦只能幫你看到自己在抗拒什麼，這便是它的主要任務

當身體的緊張感累積到一種程度時，任何一個有機體都會產生痛苦

因此身體只是在利用痛苦做為一種警訊

身體藉由痛苦而吶喊，因為不對勁的事正在發生

這時你就會留意它了，痛苦的發生乃是為了喚起你 的注意

瓦解【理想】，到達既無希望，也無絕望的境界

如果一個人無法成為自己的真我，他就會有把自己理想化的需要

一個從未自主過的人永遠會認為自己是失敗的

另一個人則可能在達成理想之後感到失望，進而發現理想並不能帶來什麼

人們若不因此而陷入沮喪和絕望，就可以利用這個機會來探索自己的真相

一個可以真誠地質疑這個情況的人，往往能發現自己的真我

我們會害怕面對理想無法滿足時所產生的絕望

因為那時你就必須面臨自我的死亡了，這就是為什麼某些已經享有一切的人

卻以自殺來了結自己的生命的原因

你會發現使開悟也無法為你帶來快樂，開悟並不是重點

重點是不去擔憂什麼，只要活得快樂就夠了

我們必須讓所有的能量中樞都和諧地運作