@菩薩心如虛空。一切俱捨  (傳心法要 \ 續 \ 之七 )

十月八日師謂休曰:

言化城者，二乘及十地等覺妙覺，皆是權立接引之教，並為化城。言寶所者，乃真心本佛自性之寶。此寶不屬情量，不可建立；無佛無眾生，無能無所。何處有城?!若問此既是化城，何處為寶所?寶所不可指，指即有方所。非真寶所也。故云在近而已。不可定量言之。但當體會契之即是。言闡提者，信不具也。一切六道眾生，乃至二乘，不信有佛果，皆謂之斷善根闡提。菩薩者深信有佛法，不見有大乘小乘，佛與眾生同一法性。乃謂之善根闡提。大抵因聲教而悟者謂之聲聞。觀因緣而悟者謂之緣覺。若不向自心中悟，雖至成佛，亦謂之聲聞佛。道人多於教法上悟，不於心法上悟。雖歷劫修行，終不是本佛。若不於心悟，乃至於教法上悟，即輕心重教，遂成逐塊，忘於本心。故但契本心，不用求法。心即法也。凡人多為境礙心，事礙理，常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心礙境，理礙事。但令心空境自空，但令理寂事自寂。勿倒用心也。凡人多不肯空心，恐落於空，不知自心本空。愚人除事不除心，智者除心不除事。菩薩心如虛空。一切俱捨。所作福德皆不貪著。然捨有三等:內外身心一切俱捨，猶如虛空無所取著，然後隨方應物；能所皆忘，是為大捨。若一邊行道布德，一邊旋捨，無希望心，是為中捨。若廣修眾善，有所希望，聞法知空，遂乃不著，是為小捨。大捨如火燭在前，更無迷悟；中逐如火燭在傍，或明或暗；小捨如火燭在後，不見坑穽(ㄐㄧㄥˇ)。故菩薩心如虛空，一切俱捨。過去心不可得，是過去捨；現在心不可得，是現在捨；未來心不可得，是未來捨。所謂三世俱捨。自如來付法迦葉已來，以心印心，心心不異。印著空即印不成文，印著物即印不成法。故以心印心，心心不異；能印所印，俱難契會；故得者少。然心即無心，得即無得。

 ~  (傳心法要 \ 續 \ 之七 )