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| 2013/08/28 08:28:00瀏覽222｜回應0｜推薦4 | |
@傳心法要
師謂休曰:諸佛與一切眾生，唯是一心。更無別法。此心無始已來，不曾生不曾滅；不青不黃；
無形無相；不屬有無、不計新舊、非長非短、非大非小、超過一切限量名言蹤跡對待。當體便
是，動念即乖。猶如虛空，無有邊際，不可測度。唯此一心即是佛。佛與眾生更無別異。但是
眾生著相外求，求之轉失。使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得，不知息念忘慮，佛自現
前。此心即是佛，佛即是眾生。為眾生時，此心不減；為諸佛時，此心不添。乃至六度萬行河
沙功德，本自具足。不假修添。遇緣即施。緣息即寂。若不決定信此是佛，而欲著相修行以求
功用，皆是妄想。與道相乖。此心即是佛。更無別佛。亦無別心。此心明淨猶如虛空，無一點
相貌。舉心動念即乖法體，即為著相。無始已來，無著相佛，修六度萬行欲求成佛，即是次第
。無始已來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得。此即真佛。佛與眾生一心無異。猶如虛空
無雜無壞，如大日輪照四天下，日升之時明徧天下，虛空不曾明。日沒之時，暗徧天下，虛空
不曾暗。明暗之境，自相陵奪。虛空之性，廓然不變。佛及眾生心亦如此。
若觀佛作清淨光明解脫之相，觀眾生作垢濁暗昧生死之相，作此解者，歷河沙劫，終不得菩提
，為著相故。唯此一心，更無微塵許法可得。即心是佛。如今學道人，不悟此心體，便於心上
生心，向外求佛。著相修行，皆是惡法。非菩提道。
~ 傳心法要 (卷上 ~ 之一)
附:@斷際禪師
大禪師法諱希運。住洪州高安縣黃蘗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法侄。獨配最
上乘離文字之印。唯傳一心，更無別法。心體亦空，萬緣俱寂，如大日輪生虛空中，光明照耀
淨無纖埃。證之者無新舊、無淺深；說之者不立義解、不立宗主，不開戶牖(ㄧㄡˇ)，直下便
是，運念即乖；然後為本佛，故其言簡，其理直；其道峻，其行孤，四方學徒望山而趨。睹相
而悟，往來海眾常千於人。予會昌二年廉於鍾陵，自山迎至州，憩龍興寺，旦夕問道，大中二
年廉於宛陵，復去禮迎至所部，安居開元寺，旦夕受法。退而紀之。十得一二，佩為心印，不
敢發揚。今恐入神精義不聞於未來，遂出之。授門下僧太舟法建，歸舊山之廣唐寺，問長老法
眾與往日常所親聞，同異何如也。時唐大中十一年十月初八日 序
~ 取自:筠州\黃櫱山\斷際禪師\傳心法要 \ 唐河東裴休集并序
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
