三難  痢疾待斃。

......老和尚說：「倘能這樣，你的功德無量，等我拜到五台，願以此功德，一半回向父母，早證菩提；一半奉送給你，以酬報救助之恩，好不好？」文吉說：「不敢當，你是孝思，我是順便，不必表謝。」文吉照應四日，病已大退。這是文殊菩薩第二次顯現，探視老和尚的心和救護老和尚的難。......

四難  口流鮮血。

五難  失足墮水。

(上面所講述的老和尚自度時期所經歷的五難，下面要講述的是老和尚自度時期所經歷的九奇。)

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一奇  觀音送子。

......母親信仰觀音菩薩，一天赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關橋樑失修，發願興建。回家後夫妻同夢一長鬚著青袍的老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒後互相驚告，遂有娠，次年父調佐泉州府，母懷胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。......

二奇  物大如山。

三奇  歡喜法器。

四奇  結婚無染。

五奇  巖洞生活。

六奇  剃髮沐浴。

......答：「因見古人每多苦行成道，因此想學。」問：「你知道古人持身，還知道古人持心麼？看你所作所為，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；......

七奇  裸女相就。

八奇  代送行李。

九奇  忽見光明。

.....老和尚自念至此，即說一偈曰：杯子撲落地，  響聲明瀝瀝；虛空粉碎也，  狂心當下息。

又偈曰：
燙著手，打碎杯，  家破人亡語難開；春到花香處處秀，  山河大地是如來。
......

第四講  虛雲老和尚度他時期的難與奇:

六難  大病頓發。
七難  索斷浸水。
八難  險遭剖腹。
九難  全身枯木。
十難  遭匪毒打。

十奇  金龍現形。
十一奇  夜半棺動。
十二奇  途遇洋兵。
十三奇  祈雨息災。
十五奇  雄雞皈戒。

十六奇  力移巨石。
十七奇  路逢知己。
十八奇  祭品旋空。
十九奇  哄動暹京。
二十奇  老龍迎經。

二十一奇  黃牛皈依。
二十二奇  片言息兵。
二十三奇  說服根源。
二十四奇  八哥念佛。
二十五奇  冤鬼受戒。

二十六奇  舉石離地。
二十七奇  招安滇匪。
二十八奇  燭開蓮花。
二十九奇  雙鵝繞佛。
三十奇  途拾金玉。

三十一奇  設壇求雪。
三十二奇  火生蓮花。
三十三奇  禪人自化。
三十四奇  枯梅開花。
三十五奇  鐵樹開花。

三十六奇  龍王求戒。
三十七奇  雄鵝立化。
三十八奇  夢見六祖。
三十九奇  虎伏階下。
四十奇  枯柏生枝。

四十一奇  野狐解脫。
四十二奇  神改河流。
四十三奇  樹神求戒。
四十四奇  山蜂傾巢。
四十五奇  黑龍附身。

四十六奇  巨掌伸入。
四十七奇  緋桃璀璨。
四十八奇  死而復甦。

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 觀老和尚生平所經過的十難四十八奇，我們可以得到幾個概念：

一、老和尚五十六歲以前是自度時期，所作所為，都是福慧雙修，隨緣消業。志願一經立定，任何艱苦，在所不辭。例如：朝五台，報親恩，文殊菩薩一再現身探試，毫不動心改志；這是偉大成就的第一點。

 二、老和尚五十六歲以後是度他時期，所作所為，都是無我無私，到處開荒。其來也，一杖，一笠，一鏟，一背架；其去也，一杖，一笠，一鏟，一背架；這是偉大成就的第二點。

三、一般人貪圖個人享受，到處都有罣礙，而老和尚無來無去，即來即去。明知共匪屠殺成性，而老和尚情願由香港返回虎穴，以被護大陸數十萬徒眾；這是偉大成就的第三點。

四、匪區佛教徒召集中國佛教協會籌備會時，老和尚以一人之力，挽回佛教厄運，而向匪政府所提出的共同綱領，更足以維護僧尼寺院之免遭誅鋤滅毀；這是偉大成就的第四點。

五、共匪本是摧毀寺廟的，自老和尚晉京周旋後，不但寺廟免遭拆毀，而且繼續興建修理；這是偉大成就的第五點。

六、老和尚手建大小梵剎數十，皈依門下弟子中外計百十萬人。重振宗綱，續佛慧命。溯自達摩西來，至六祖而一花五葉；臨濟開玄要之宗，洞山立君臣之義，溈仰發體用之論，雲門示三關之捷，法眼呈六相之分，拈花妙義，大布東方。及後曹洞專主少林，溈仰圓相漸隱，雲門於韓大伯後，難見其人；法眼盛於永明，而入高麗，獨臨濟尚存香火。元明以降，禪門宗匠，自中峰，楚石，以遞紫柏，憨山，天童，玉琳，屈指可數，獅絃算是絕響了。百餘年後，幸老和尚出世，於鼓山傳法曹洞，兼嗣宗臨濟，中興雲門，扶持法眼，延續溈仰，興滅繼絕，慧日同光，以一身而參與五宗法；這是偉大成就的第六點。

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第六講 虛雲老和尚飽經磨難後禪七開示:

 一、不要頭上安頭
二、照顧如雞抱卵
三、弄得四大不空
四、切莫分心散亂
五、發堅固長遠心

六、不可生是生非
七、好好精進用功
八、靜坐脫離塵勞
九、不令六根流塵
十、客塵煩惱所誤

十一、要種正因佛種                                                                                十二、靜境不可貪著
十三、免遭因果輪迴
十四、不能自己作主
十五、宗門勝過一切

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解七法語:
纔結七，又打七，解結忙忙了何日？一念亡緣諸境意，摩訶般若波羅蜜。心境寂，體用歸，本自圓明無晝夜，那分南北與東西？萬象隨緣觀自在，鳥啼花笑月臨溪。即今解七一句作麼生道，鐘板吼時(金本)盂跳，諦觀般若波羅蜜。——解

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虛雲老和尚事略(略)
......

民國四十八年，歲次己亥，公一百二十歲，世緣已盡，今秋農曆九月十三日重返兜率，海內外佛門弟子，無不同心追念。綜賅公生平事略，可得如下結論：

一、公五十六歲以前是自度時期，所作所為，福慧雙修，隨緣消業；志願一經立定，任何艱苦，在所不辭。

二、公五十六歲以後是度他時期。所作所為，無我無私，到處開荒，六十年來，不主持現成寺院，不受豐腆供養。四眾弟子前後得戒度者萬餘人，乞戒皈依者百十萬人；手興大小梵剎數十，其宏麗者如雲南雲棲寺，其莊嚴者如粵北南華寺，及乳源霎門寺。一衲、一杖、一笠、一鏟、一背架，行腳遍天下，其來也如是，去也如是；上山也如是，下山也如是。

 三、凡夫貪圖享樂，到處俱有罣礙；而老和尚心空境空，無來無去，即來即去，明知共匪屠殺成性，情願身居虎穴，以庇護大陸百萬徒眾。

四、溯自達摩西來，至六祖一花五葉：臨濟開玄要之宗，洞山立君臣之義，偽仰發體用之論，雲門示三關之捷，法眼呈六相之分；拈花妙義，大布東方。及後曹洞專主少林，溈仰圓相漸隱，雲門於韓大伯後難見其人，法眼盛於永明而入高麗，獨臨濟香火尚存。元明以降，禪門宗匠，自中峰，楚石、紫柏、憨山、天童、以至玉琳、寥寥可數，心印式微；百餘年後，幸公以一大事因緣現世，於鼓山傳法曹洞，兼嗣臨濟，中興雲門。扶持法眼，延續溈仰，以一身而參與五宗法，慧日重光；其精神之偉大，足以感召龍天而寒共匪之膽。公常云：「人生如夢，一切皆幻；空中飛鳥，有何蹤跡可尋？況學道人耶？」予今述訂雲公事略。實未足以彰盛德於萬一，殆亦佛法不離世法，聊表師之行誼，以為後人楷模云爾。
 
雲門皈依弟子都圃蘇芬敬謹敘述   中華民國四十八年歲次己亥十一月一日於臺北.....

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ps:後記:

本書早年由"普門文庫"出版發行"虛雲老和尚十難四十八奇"。本人有幸即新出版獲贈、拜讀。幾經人生輾轉在家時工作、讀書；出家雲水漂泊，北中南遊歷。當年那本佛書早已無蹤可尋，普門文庫也早已經併、止出版。除了感動、與淚水，記憶早已經模糊。

近日，意外從網路連結至影片you tube ；繼而"搜尋"出:本文篇章。實屬""因緣""無他。

網路文字閱讀不易，今得以瀏覽，摘要、錄出以饗有趣讀者，心繫細細品味該文原著，以仰止和上之高風亮節，為吾禪門(宗)行人爾今往後修心養性之繩墨、宗師。

不愧以表、並撫慰百年來苦難中國的民心，開出這朵佛門奇芭，彰顯難行菩薩道在人間的典範，為此末法行人之楷模。

實堪稱百年佛教之異彩、與代表。

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感 觀世音菩薩

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感 大力大勢至菩薩

南無大慈大悲救苦救難廣大靈感 西方接引阿彌陀佛如來