@見法 ( 傳心法要 \ 續 \ 之六 )

本無煩惱，焉有菩提。故祖師云:
佛說一切法，為除一切心。我無一切心，何用一切法。本源清淨佛上，更不著一物。譬如虛空，雖以無量珍寶莊嚴，終不能住。佛性同虛空，雖以無量功德智慧莊嚴終不能住。但迷本性，轉不見耳。所謂心地法門，萬法皆依此心建立。遇境即有，無境即無。不可於淨性上轉作境解。所言定慧鑑用歷歷寂寂惺惺見聞覺知，皆是境上作解。暫為中下根人說即得。若欲親證，皆不可作如此見解。盡是境法有沒處。沒於有地。但於一切法不作有無見，即見法也。
九月一日師謂休曰:
自達摩大師到中國，唯說一心。唯傳一法。以佛傳佛，不說餘佛；以法傳法，不說餘法。法即不可說之法，佛即不可取之佛，乃是本源清淨心也。唯此一事實，餘二則非真。般若為慧，此慧即無相本心也。凡夫不趣道，唯恣六情，乃行六道。學道人一念計生死，即落魔道。一念起諸見，即落外道。見有生，趣其滅，即落聲聞道。不見有生，唯見有滅，即落緣覺道。法本不生今亦無滅，不起二見，不厭不忻(ㄒㄧㄣ)，不見有一法可得，絕意三乘，唯一真實，不可證得。謂我能證能得，皆增上慢人，法華會上拂衣而去者，皆斯徒也。故佛言:我於菩提實無所得。默契而已。凡人臨欲終時，但觀五蘊皆空，四大無我，真心無相，不去不來。生時性亦不來，死時性亦不去。湛然圓寂心境一如。但能如是直下頓了，不為三世所拘繫，便是出世人也。切不得有分毫趣向，若見善相諸佛來迎，及種種現前，亦無心隨去。若見惡相種種現前，亦無心怖畏，但自忘心，同於法界。便得自在，此即是要節也。

 ~ 傳心法要 \ 續 \ 之六