@( 略 )明修證相 ( 第五 )

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下根證相者獲得戒根清淨亦有三品 :

1. 下品行者 : 若得種種諸靈異好夢、或覺諸根明淨、四大輕利、顏色鮮潔、身有氣力、威德巍巍、道心湧發。是名下品知戒根漸淨相也。

2. 中品戒根 清淨相者 : 於行道時、若坐禪中、忽見種種靈瑞，所謂 : 光華凈色、異妙香氣、及善聲稱讚。諸如梵網經菩薩戒中說，見如是一一靈瑞相已、身心慶悅、得法喜樂、無諸惡相。是名中品知戒根淨相也。

3. 上品戒根 淨相者 : 於行道及坐禪中雖不證種種法門、而身心安樂寂靜。於靜心中、自見其身戒清淨相。所謂 : 見身著淨法服、威儀齊整、身相端嚴。在清淨眾中、自見善業之相了了分明。三篇戒相、次第而現。信心開發、心得法喜、安隱快樂、無有怖畏。於定心中、見如是等一一諸善業相，是名上品戒根清淨相。

以是三品相貌，驗知戒根漸得清淨也。其相眾多不可廣說。

若罪重難滅，而能用心苦到懺悔不止、或時見諸罪相。所謂 : 見無頭手、及深坑濁水猛火臭穢種種諸惡境界。見已心生恐畏當重懺悔。懺悔不止，於後亦得戒清淨也。

中根行者得證淨相 。所謂 : 得定根清淨，中亦有三品。

1. 下品行者 : 若於坐禪時，忽覺身心澄淨、發諸禪定。所謂 : 欲界住、及未到地定，身心空寂、身中諸觸次第而發、覺觀分明、喜樂一心、默然寂靜、或緣眾生證慈悲喜捨、或復緣佛相好、善心開發入諸三昧，如是等種種諸定是名下品定根清淨相也。

2. 中品知定根清淨相 : 有諸行者於坐禪時身心安定，覺出入息長短細微、徧身毛孔出入無閡。因是見身三十六物了了分明、發諸喜樂、入種種禪定。或見內外身諸不淨、白骨狼藉、或見白骨皎潔分明、厭離世間，因是發諸禪定、身心快樂、寂然正受，或緣諸法而生慈悲喜捨、或緣諸佛微妙智慧種種功德而生三昧，如是等種種諸定開發、是名中品定根清淨相也。

3. 上品定根 清淨相者 : 行者於坐禪中，身心安靜、心緣世間陰入法界、即覺無常苦空、身受心法悉皆不實、十二因緣虛假無主、一切諸法不生不滅、猶如虛空，身心寂然與空無相無願相應而生種種諸 深禪定，微妙快樂、寂靜無為、厭離世間、憫念一切，無復蓋覆及諸惡法 。是名 : 上品定根淨相 。

上根行者得證之 相， 所謂 : 慧根清淨故中亦有三品。

1. 下品慧根 淨相者 : 若於行坐之中，入諸禪定、忽覺身心如雲、如影、夢幻不實、因是覺心內發、智慧分明、了達諸法、方便巧說、無有障閡，通達十二部經隨意解釋難問無滯、說法無盡，是名下品慧根淨相也。

2. 中品慧根 淨相者 : 所謂行者於行坐誦念之中，身心寂然、猶如虛空、入諸寂定。於正慧中面見普賢菩薩乘六牙白象、與無量菩薩眾而自圍繞。以一切眾生所喜見身現其人前、是人以見普賢菩薩故即得三昧及陀羅尼、其名曰旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼。陀羅尼者即是大智慧也。得是大智慧故，諸佛所說一聞不忘、通達無閡、於一句中通達一切義，說無窮盡如虛空中風。得如是種種諸智慧門、是名中品慧根淨相。

3. 上品慧根淨相 : 行者亦於行坐誦念之中，身心豁然清淨入深禪定、覺慧分明、心不動搖、於禪定中得見普賢菩薩、釋迦多寶分身世尊及十方佛、得無閡大陀羅尼、獲六根清淨、普現色身、開佛知見入菩薩位、廣說如普賢觀經中，是名上品慧根淨相。

此略說三根行者得證之相差別不同。是三種正相中或有魔事相似。若證此法應善分別， 不得即生著心 也。是故行者若欲得此大功德利 者，應當一心精進修法。

欲常行三昧但取安樂行品中所說之意，一心修習即自得六根清淨、見十方佛、獲普色身、開佛知見、入菩薩位也。 …… 新學菩薩未能入深三昧，先以事法調伏其心，破重障道罪。因此身心清淨、得法喜味。

若欲一心常寂入深三昧，直依安樂行常好坐禪，觀一切法空如實相、不起內外諸過、大悲憐憫一切眾生、心無間念，即是修三昧也 。

~ 錄自 : 法華三昧懺˙智者大師 撰

願以此功德 普皆迴向 :

法界眾生並諸有情覺

見聞隨喜者 同生極樂國

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