@( 第十明 ) 坐禪實相正觀方法

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行者行道誦經竟，當就坐處、齊整衣服、端身正坐。

閉眼合口、調合氣息、寬放身心，一一如坐禪前方便中說。

然後斂念正觀、破壞罪業。

云何名正觀 ?

如菩薩法、不斷結使、不住使海。觀一切法空如實相，是名正觀。

云何名觀一切法空 ? 行者當諦觀現前一念妄心、隨所緣境，如此之心、為因心故心、為不因心故心、為亦因心亦不因心故心、為非因心非不因心故心，為在三世、為在內外、兩中間有何足跡 ? 在何方所 ? 如是等種種因緣中，求心畢竟不可得。

心如夢幻不實、寂然如虛空、無名無相、不可分別。爾時，行者尚不見心是生死，豈見心是涅槃 ?! 既不得所觀、亦不存能觀、不取不捨、不倚不著，一切念相不起、心常寂然、亦不住寂然，言語道斷、不可宣說，雖不得心非心相，而了了通達一切心非心法、一切皆如幻化，是名觀心無心。法不住法、諸法解脫、滅諦寂靜，作是懺悔名大懺悔、名莊嚴懺悔、名無罪相懺悔、名破壞心識懺悔。行此懺悔，心如流水、不住法中，所以者何 ? 一切妄想顛倒所作罪福諸法、皆從心起，離心之外，則無罪福及一切法。若觀心無心、則罪福無主，知罪福性空、則一切諸法皆空，如是觀時，能破一切生死顛倒三毒妄想極重惡業、亦無所破。身心清淨、念念之中照了諸法、不受不著細微陰界，以是因緣，得與三昧相應，三昧力故即見普賢及十方佛摩頂說法。一切法門悉現一念中，非一非異、無有障閡，譬如:如意寶珠具足一切珍寶，如是寶性非內非外、行者善觀心性猶如虛空，於畢竟淨心 中，見一切法門通達無閡，亦復如是。是名行者觀心實相懺悔六根。不斷五欲、得淨諸根、見障外事。廣說如法華經普賢觀經中所明。

行人初入道場一時之中，當具足修此十法，如是於六時中，悉用是法。行一一法時，皆修此觀。六時之中，一一時中，不得於事理有闕。是名一心精進。修懺悔時，若行若坐若住、若出入大小便利、掃灑洗濣運為舉動、視眴俯仰，應當心心存念三寶，觀心性空。不得於剎那頃憶念五欲世事，生邪念心，及與外人言語論議，放逸眠臥戲笑、視色聽聲、著諸塵境，起不善無記煩惱雜念乖四安樂行中說。若能如是心心相續、不離實相、不惜身命、為一切眾生行懺悔法，是名真實一心精進修也。

~ 摘 錄自 : 法華三昧懺˙智者大師 撰

PS:( 行法 ) 前方便

一切懺悔行法須做前方便。先嚴淨身心、自調伏其心、息諸緣事，供養三寶、嚴飾道場、淨諸衣服、一心繫念。自憶此身已來、及過去世所有惡業，生重慚愧、禮佛懺悔。行道誦經、坐禪觀行、發願專精。為令正行三昧、身心清淨、無障閡故，心所願求、悉克果故。

願以此功德 普皆迴向:

法界眾生並諸有情覺

見聞隨喜者 同生極樂國

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