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2010/11/12 23:51:21瀏覽345|回應0|推薦3 | |
(續=圓滿) @六十心~之三
46. 顯色心:指易隨外境事緣而翻轉志趣行止之心。(凡夫無論見聞善法、惡法,乃至無記,皆依隨修學,猶如俗云:近朱者赤,近墨者黑。對治之道:當念專求自證之法。) 47. 板心:順修隨量法、捨棄餘善故。(猶如水中木板,隨其分量載物,過限則不能勝,終傾棄之。對治之道:應發廣大心學菩提行。) 48. 迷心:所執異所思異也。(謂行人之心顛倒散亂,欲學不淨觀反取淨相;對治之道:當念專一其心,審諦安詳,無有顛倒。) 49. 毒藥心:順修無生分法。(凡夫不生善心亦不生惡心,乃至一切心皆不能生起,但任運而行,漸入無因無果中;應發起大悲眾善,離斷滅空,為對治此心之甘露妙藥。) 50. 羂所心:一切處住於我縛為性。(指墮於斷見之心。猶如人之肢體受繩繫縛而不得動彈。對治之道:應速以緣起正慧之刀決除障蓋。) 51. 械心:二足止住為性。(好端坐、寂然住立修定及觀察法意,不得前進。對治之道:當於一切時、處,思惟、修習使靜亂無間。) 52. 雲心:常作降雨思念也。(行者因有憂樂思慮之心,而常置於淫昏之中;當遠離世間之憂喜,而隨順法喜以對治之) 53. 田心:常如是修事自身也。(務令光潔嚴好之心;猶如有良美之田,常修治耕墾耘除雜草,令其清淨。對治之法:應以諸供養具播植福田,資成聖果。) 54. 鹽心:所思念彼復增加思念也。(謂凡夫於所思事復加思念,反復推求無窮無盡;對治之道:當安心諦理,務使透徹。) 55. 剃刀心:唯如是依止剃除法。(當念一切聖賢所應斷者:乃無明住地、三毒之根,若能剃此,令妄想不生始為真出家) 56. 彌盧等心:常思惟心高舉為性。(謂行者常思惟如須彌山之高絕,乃至對師僧父母等所應尊敬處,猶不可屈撓。對治之道:應忍辱謙卑、於一切眾生皆作大師想) 57. 海等心:常如是受用自身而住也。(謂自視深遠廣博如大海吞納百川之心,對治之道:應常念三賢十聖等之大功德海。) 58. 穴等心:先決定彼、後復變改為性也。(指易於隨緣動亂、改變初衷之心。對治之道:應了知性之多變,而常令所為之事皆有始有終。) 59. 受生心:諸有修習行業彼生也。(行者欲其所修諸行皆迴向於將來”受生”之心。然以此心修法行事,得果亦兼善惡;欲對治之行者當甄擇善惡、除去不善,而純修善法。) 60. *心(梵本缺文)、阿闍梨言:缺一猿猴心:行者之心散亂不住一處。(猶如猴之性躁動不安;對治之道:應以不隨動散之想,繫緣一境,猶如將猴繫之於柱,則不復肆情騰躍。) 大日經疏二曰: 此六十心或時行者本性偏多,或由行道心發動先習、或一時雜起、或次地而生、當於一切時留心覺察,自然得順浄菩提心。 另,西藏文大日經,則於第四十五泥心之下加上濁心而成六十心。 此六十心皆係由我執所生起之分別妄心,於佛教所說一切煩惱迷執中,相當於小乘聲聞所斷除之見惑。 行者於了解十住心中"”唯蘊無我心”時,即可斷除此世間之六十心,遠離我倒所生之三毒。 << 錄自:丁福保之詞典註釋。唯: (*內為”佛光大辭典”之註釋,俾利於行者之反觀自照、善對治之。) >> _/|\_ 願以此功德:普皆迴向 見聞隨喜者 悉發般若智 共修(無上)菩提法 同生極樂國 (圓滿)
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