施耐庵/羅貫中在奇書「水滸傳」里神気活現的描繪出個性各異的一百零八條梁山好漢，在那一百零八條好漢里，我最喜歡的人物就數瘋和尚「魯智深」. 我倒不欣賞「魯」和尚那魯莽毛燥，成事不足敗事有餘的大剌辣行事風格，但是我卻非常欣賞魯「和尚」想喝酒時就大碗的喝酒，想吃肉時就大口的吃肉，想出手時就痛快的出手，毫不虛偽作做，始終「里」，「外」如一，坦坦蕩蕩的做人態度.

市面上的素食湌館里常把豆類製品的素食作成像魚啊，鷄啊類的巧模樣， 這是為了方便去解那些嘴巴上吃素但是心里頭卻想念吃翬的「饞」! 這等人吃素的動機若是單為了養生的緣故，那倒也是頂合情理無可厚非的. 但是這等人吃素若是為了宗教敬虔的緣故，那他們可真成了現世浮世繪里的活寶，那様的敬虔實在毫無意義，因為他們裡面的「心」已經先亂了. 這樣的敬虔委實引人發噱不已. 既然想吃嘛，何妨就學著魯和尚那個樣兒，就大大方方痛痛快快的去吃吧! 幹嘛要這樣裝模作樣假腥腥的欺騙自己呢?

世間宗教所追求的核心述求無非就是「揚善與棄悪」，信徒們唯有甘心樂意的去捨棄那與生俱來的「悪」，從而才能期待修鍊出一個重生的「新我」. 可是放眼塵世，熱心宗教的芸芸眾生縱有千千萬萬. 但是真正願意把這「悪」擺在祭壇上的卻好像少之又少. 信徒若是僅熱衷忙碌於宗教外在的儀文和各項活動上的敬虔，但內心里卻沒有去追求「無悪」的意念，這等信徒忙和了半天，卻不明白他們連進入宗教殿堂的第一道門坎也都還沒有跨過.

「詩経」是中國重要的精神文化遺產，孔子認為整部詩経無外乎是要教導我們要去「思無邪」，是淨化我們心靈的最佳教化方案. 詩経在大雅篇里明確的訂定出了「不愧屋漏」是心靈凈化的一個標桿，換句話說，如果我們＂在暗地里也「不願」去做壞事，関起門四処無人時也「不肯」起壞念頭＂，那麼我們就已走在「思無邪」的道路上了，在追求「無惡」這個「追求」的功夫上自然也就可以打個滿分了！

可是回頭看看現世的浮世繪里，還真是看到不少熱衷宗教敬虔的信徒，忙碌著各式各樣外在的宗教儀文活動，但卻根本還沒有跨過這宗教開宗明義的第一道坎. 這里頭分兩款人；第一款人是不自知，不自覺，或是根本還不願下那個過坎的決心. 這款人忙和半天，不過是空忙一場. 第二款人則是想藉著宗教儀文的敬虔作為幌子，藉此沽名釣譽甚或是去遮掩他暗中去斡「無良」壞事的醜陋真相. 這款人都是聰明人，但也都是奸巧之徒，他們虛偽作做，「里」，「外」不一，混淆大眾視聽，其心真是可誅.

西方宗教的教導里，其最嫌惡的人倒不是罪人，反倒是那些假冒偽善，自以為義的人. 其核心的教導里甚至更直接了當的痛斥這等人好像是粉飾的墳墓，外面雖然好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的汙穢。並且強調清洗杯盤應該先清洗裡面，若只洗外面而忽略了裡面，那麼這個清洗工作不是白做了嗎?

在社會上，在一個國家里，在國際上這種「假冒偽善，自我為義」的現象真是層出不窮，不勝枚舉. 那些人，那些國在明處多是正義廩然，高舉著良善與公義的旗幟，在暗地里卻是充滿了算計與惡謀，專幹損人利己的無良勾當. 這種可恨又可惡的現象其實自古已然，不過於今為甚，而且每下愈況. 只可憐多少頭腦單純的人會被這種假相所蒙蔽迷惑，很多時候甚而幇著他們搖旗吶喊，以為是站在良善與公義的隊伍之中共襄勝舉，其實是為虎作倀而不自覺.

法國的羅蘭夫人 (Madame Roland ) 有一句醒世的経典名言；「自由，自由，有多少的罪惡是假汝之名而行﹗」. 我倒想把這句話改成：「假冒偽善，自我為義，有多少的罪惡是假汝之名而行﹗」. 唉，現世的社會裡要是能多一些像魯和尚這樣的人就好了，魯和尚那種始終里外如一，不虛偽作做，不自以為自己是好人的直爽，正如同一面面雪亮的照妖鏡，可以用來照亮那些表面僞裝良善正義廩然的人，他們在暗地里行事的醜陋真相.

參考資料：

http://zh.m.wikipedia.org/zh-mo/诗经

拙作：追求人生最高的境界