【上圖為另一件平面作品：中國的格爾尼卡】

一、

三月的風雪如往年一樣，還不時落在青藏高原上，田裡的作物已經休耕好幾個月了，放眼望去，呈現一片荒涼與死寂；此時藏曆的新年剛過，到外地打工的村人還沒上崗，餘溫還留存在藏人的村子裡，家裡還有點鬧烘烘。

這天，難得出點太陽，澤旺頓珠和村子裡的幾個藏族年輕人，趁著大家還閒著，一起到附近的覺日寺幫忙挖掘溝渠，好讓山上的泉水引進覺日寺，以供應寺裡的僧人平常飲用水。周遭幾個村的藏人，來了兩、三百人，全是自願當義工來的。大夥兒正沿著溝渠忙著幹活，不時你一言、我一句，趁機與好久沒見的朋友熱和熱和。

這所覺日寺其實才約20年的歷史，原來的覺日寺在西側比較高的山坡上，1959年中共入藏後，舊寺就被解放軍徹底毀了。後來為了觀光所需，才又蓋了這所新寺院，就如藏區其他許多寺廟一樣。

澤旺頓珠的家鄉在中國四川甘孜州爐霍縣，這裡是中共所謂的「藏族自治州」管轄地，全州有百分之八十都是藏人。他的村子與鄰近共九個村，共同屬於一個小學校區，負責兩、三千人口的藏族基本教育。出生在70年代的澤旺，小時候曾到學校唸過幾天書。那時候，學校裡只有一位具師資的老師，其他幾位都是村子裡小學畢業沒考上中學的藏人來充當。破舊的教室裡，看不到課桌椅，也找不到紙筆，每次上課要寫字時，老師就發每人一支掃把，讓他們在地上寫字。一遇到下雨天，教室裡還會滴滴答答落著雨水，澤旺的學習熱情，很快就被澆熄了。

小學沒念之後，澤旺就幫著家人到田裡幹活，收成後的作物，一部份要繳稅給政府，一部份留著自己用，能夠剩下換點錢的實在不多，大家的生活都過得很清苦。經濟改革之後，已經成年的澤旺，為了多攢點錢，出外去當過司機，終於有了一點餘錢。之後，他到了拉薩做生意，將尼泊爾來的織品零貨，批發到村子裡做點小買賣。

在拉薩已經做生意好些年的澤旺，在這裡開了眼界。拉薩是個國際城市，城裡聚集了許多外國觀光客，也吸引許多漢人到這裡開店、做生意，澤旺也因此結交了許多漢人朋友，彼此之間毫無種族問題，只有官方對他們的差別待遇。與漢人朋友之間的鴻溝，是關於宗教信仰的態度，大多數漢人認為只要經濟問題解決了，他們才懶得造反、抗議；但是對於澤旺等大部分藏人來說，貧窮是可以用宗教來彌補的，所以缺少了信仰的自由，他們隨時都可能站出來鬧革命。

而事實上，藏人對中共統治的反抗，早已不是什麼新聞了。比1989年的「六四天安門事件」更早之前，拉薩近郊的哲蚌寺僧人，就曾為表達對中共干預宗教自由的不滿而聚眾請願；此後，藏人遊行示威的消息便不斷傳出。尤其在三月，這個最令藏人傷痛的月份，每年10日這天，總有各地藏人前仆後繼，聚集街頭遊行請願，大聲疾呼「達賴喇嘛回來」、「還我宗教自由」等口號。

時間往前推到1959年3月10日這天的拉薩，許多藏人在要求中共撤軍的混亂局勢下犧牲了生命；一週後，達賴喇嘛迫於無奈只好流亡印度。1980年代的「後文革時期」，藏人開始在每年的3月走上街頭喊喊口號，要求自由；然而，每一次的和平示威，最後總以暴力、傷亡收場。更遺憾的是，藏人們的怒吼，似乎只能迴盪在青藏高原間，外界對他們所受的屈辱與折磨，充其量只是政客之間的政治籌碼，聽得見的人卻又大多無能為力。

二、

2008這一年的三月，對藏人來說，又是該起來準備發出怒吼的時刻；對中國政府來說，卻是奧運會正大肆喧囂之際，全世界的眼光都對準了北京，說什麼也不可以在這時候出亂子。為了奧運會時的國家門面，其實早從2007年開始，中共就強烈要求藏人簽署反對達賴喇嘛的聲明書，拒絕的下場就是拿不到任何政府補助金，而這些微薄的補助金，卻是藏人們重要的生活補貼。

跟往年一樣，3月10日這天，拉薩大昭寺前再次聚集了大批僧人，他們大多來自附近的色拉寺，而在哲蚌寺的僧人也已準備就緒；除此之外，青海海東州的安多等地區，也有僧人紀念歷史上的這一天。遊行示威展開後，中共軍警在強大的壓力下，立即以武力制止了他們的行為，最後仍是以毆打、逮捕、圍困等等暴行，壓抑了藏人對自由的渴望。

然而，事情並沒有就此結束。正因為這一年對中國來說太重要了，他的敏感神經繃得比平常還要緊，任何一點風吹草動，都有可能引發中共更為愚蠢、莽撞、不可思議的行為；另一方面，僧人的被捕、哲蚌寺的被困，都引來僧人更大的不滿。11日、12日、13日，接下來的每一天都有僧人起來抗議、示威、遊行，要求釋放被捕僧人、撤離包圍寺院的軍警等等，但是官方竟是用更大的圍困、更多的逮補、更嚴厲的毆打來回應。

直到3月14日這天，不僅是僧人，就連一般藏民也忍無可忍了，平常因受官方不公平待遇所累積的怨恨，此時也跟著傾巢而出，接著引爆兩方大規模的爭鬥。但是老早就被繳了械的藏民，哪是武器齊全的中共軍警的對手？於是，追捕與殺戮就此展開，拉薩街頭成了血腥戰場，煙硝、咆哮、亂棍、子彈、軍車、催淚彈、裝甲車，四處橫行，憤怒、恐懼、緊張、不安，到處蔓延，直到晚間的宵禁時刻，至少有百名藏人死於這場似乎早已註定的大災難中。

拉薩的這場浩劫，騷動了整個中國藏區，儘管中共刻意封鎖消息，但在手機網絡幾乎已經撒遍天下的今天，噩耗如潰堤的洪水般，很快地從拉薩向四周奔散開來，達孜、曲水、山南、日喀則，甚至遠在幾千公里以外的青海、四川一帶藏區，都跟著激起了巨大的波濤。藏民、僧侶紛紛站出來抗議、請願，作出同樣的訴求；那訴求，簡而言之，就是民主社會視為理所當然的「自由」！

2008年3月16日，怒火沿燒到四川的阿壩縣格德寺外，一群僧侶、藏民，向中共吶喊著同樣訴求。隨即，他們遭到同樣的命運，8具屍體橫陳在寺外，有穿紅袍的僧侶、有尚在念中學的女學生，以及和澤旺一樣沒唸多少書的牧民，他們卻同樣都是父母心裡的一塊肉......

面對中共當局對格德寺的指控：「領導和組織抗議活動」、「保存被中國軍警槍殺者的屍體」、「對外界透露消息」，一位32歲僧侶--洛桑金巴，於同年3月27日留下遺書承擔所有罪名後，在僧舍用繩索上吊自殺。在遺書最後他寫到：「我不希望生活在中國的壓迫下，不要說一天，甚至一分鐘也不願意。」接著，4月16日晚上，29歲的盲僧--圖松，他對家人說了最後一番話：「這樣的日子不要說有眼睛的你們受不了，連我這個瞎了眼的人也受不了。」然後也選擇了同樣的路。

三、

3月24日，奧運「聖火」在雅典被點燃的這一天，澤旺頓珠等一群藏民，正在陽光逐漸西移的覺日寺附近挖溝渠。下午4點鐘，忽然聽到從遠遠的城裡傳來一陣不尋常的吵雜聲，從位在高處的覺日寺望過去，清楚看到城中心的公安局大樓前，泛著一片絳紅色，吵雜聲正是從這些穿著僧袍的哦廓寺尼僧中傳出來的，而且還不時夾雜著槍擊聲。大夥兒紛紛放下手邊的工具，立刻奔湧到城區，準備參與這一起積壓已久的吶喊。

三公里的路程，抵達時已經是一個小時後了，此時尼僧們被捕的被捕、逃竄的逃竄、回寺的回寺；聚集在此的，反而是從覺日寺來的另一群僧眾，以及他們這些從四面八方前來聲援的藏民，共約三、四百人。忽然間，從公安局大樓的上方，傳出一排排槍聲，子彈就落在下方的僧眾間，一位躲避不及的年輕僧侶不幸中彈倒下，澤旺正好在一旁目睹了這一刻。

澤旺頓珠沒有想太多，一心只想著救人第一，便立刻往槍林彈雨中飛奔而去，用盡全身力氣將僧侶攙扶起來，但是才走兩步，一顆子彈就從自己的腰部左後方穿越到前方而出。澤旺強忍著不作聲，繼續攙扶著這名年輕僧侶，但是才又往前移動三步，澤旺的左手臂竟又中了槍，這次的子彈打碎了骨頭，讓這支手臂立刻失去了知覺。澤旺再也忍不住了，只好向身旁的藏人求救，隨即他陷入昏迷。15分鐘後，那個中彈的覺日寺僧人斷了氣，屍體很快地被公安發現並扣留，然後焚燬。這位犧牲的僧人名叫「貢嘎」，是覺日寺的僧侶，年方20。

自從2008年3月的拉薩事件之後，中共對僧侶的思想控管更加嚴峻，對藏民的管制也更加嚴格，就連外人要進出藏區，也都得經過嚴格審核、遵守規範。中共當局不僅強制對僧侶進行愛國教育，也強迫僧侶批判達賴喇嘛，並迫使與他劃清界限。這一年，不堪其擾而出走的僧人，接踵而至；遭受虐待而身亡或自殺的藏人，也不計其數。

2009年2月27日，藏曆新年第三天，原本應該是歡天喜地的日子，四川阿壩格德寺的僧人一如往年，將舉行盛大法會來祈祝新年平安，並且追思前一年的無辜亡魂。沒想到，官方的「寺管會」突然一紙令下，禁止僧人的大法會，原本聚集在佛堂大殿內的僧侶們，被迫一個個回到僧舍。

下午一點20分，一位格德寺的年輕僧侶再也按捺不住，他離開了寺院，往縣城走去。突然，他拿出藏在懷中的一張照片，上面有雪獅旗（註：西藏國旗）和達賴喇嘛，這些被中共視為禁忌的符號，然後點燃身上淋了油的袈裟，一邊吶喊、一邊往聚集大批軍警的城中心狂奔而去。隨即，中共軍警朝他開了三槍，年輕僧侶應聲倒地，員警前來撲火之後，將他抬走，就再也沒有他的下落了。這位年輕僧侶，名叫「紮白」。

被族人救出的澤旺頓珠，連夜被抬到山上躲藏，在朋友的輪流接濟、照應下，他歷經了一年又兩個月的逃亡生涯。2009年5月，他帶著被子彈烙印的手臂，與隔壁村的洛桑土登，以及其他許多跟他一樣被中共追緝，或追求自由、尋求受教育的藏人，冒險翻越了喜馬拉雅山，到了尼泊爾、到了印度、到了達蘭薩拉，成了沒有身份的流亡藏人中的一員。在呼吸了自由的空氣之後，澤旺跟其他流亡藏人一樣，緊接著面臨生活的困境；但，他們從未後悔過。然而，不是每個藏人都有他們的幸運。

四、

2011年3月16日，面對三年前被槍殺的至少8條人命，加上後來兩條自縊的人命，以及一連串數不清的傷亡、凌虐、驚徨，四川阿壩藏人以點燃酥油燈的方式，紀念抗暴三周年。

下午四點多，一位叫做仁增彭措（又譯「平措」）的年輕僧侶，獨自離開被軍警嚴密監控的格德寺，走往人群密集的街頭。突然，一陣吶喊從一團火球裡傳出來：「讓嘉瓦仁波切（註：達賴喇嘛）回來！」、「西藏需要自由！」、「達賴喇嘛萬歲！」，這令人震驚的舉動立刻引來大批武警、民眾，接著是一支支警棍揮向火球，火勢被撲滅後，平措也身負重傷--燒傷，以及更多的淤青棍傷。在傷重以及延誤就醫下，隔天凌晨三點多，阿壩格德寺又添了一縷年輕的亡魂。

平措的勇敢獻身，接著引發格德寺眾僧的群起聲援。隨後，中共派軍警包圍寺院，並設關卡嚴格限制格德寺進出，寺中2500名僧人一度遭到斷糧危機。阿壩縣父老聞訊後，聚集200多名前往寺外請願、守護，因為他們的子弟、親人就在寺中。不料，中共不顧這些藏民有許多已經是上了年紀的老人，竟放出軍犬攻擊、攔阻，最後造成兩名老人喪生，憾事又添一樁。

不僅如此，中共當局又派軍警進駐寺內，並在建物上方裝設監視器，僧房也以水泥封鎖，又派大批工作隊進入寺院強加進行所謂的「愛國再教育」，對僧侶的監控已經到了無所不用其極的地步。4月2日，為嚴懲不願參與愛國教育的僧人，中共當局再度施以酷刑、恐嚇、拘捕，並放言，如果藏僧未能參加並完成3個月的再教育訓練，那訓練可能會延長至一年，以示絕不放棄「思想改造」的決心。如此種種荒謬之事，在自由社會的我們，該如何想像？

然而，僧侶對信仰自由的決心，也跟中共改造思想的決心一樣頑強，迫使中共決定使出更激烈的手段。4月21日晚上，當眾僧正在僧房熟睡時，中共軍警卻突然衝進格德寺，強行帶走三百多名僧侶，引起連日來守護在寺外的藏民與之一陣拉扯，軍警再度以武力鎮壓，又造成兩名老人被毆打致死。一陣狂亂之後，十輛軍用大卡車，隨即在黑暗中揚長而去。

依照中共當局以往慣例，這些被逮捕的藏人、僧侶，通常都被處以酷刑，然後遭到祕密審判，毫無民主國家中應有的申訴管道。判刑後，再繼續遭受虐待，直到垂死邊緣，才被送回家裡，然後等死。一位甘肅拉卜楞寺34歲僧人「嘉揚金巴」，就因他曾在2008年4月9日帶領約20名僧侶，向外國記者哭訴西藏沒有人權、沒有宗教自由，當晚他遭到逮捕後，就是慘遭毒打15天，被釋放時已是奄奄一息，三年來因為醫治無效，2011年4月3日在家中去世。諸如此類的案例，不勝枚舉。

 【註：「台灣圖博之友會」正有一連串「聲援格德寺僧人」的活動，請上網查詢。連署網站，http://campaign.tw-npo.org/sign.php?id=2011041300193200】