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益西彭措堪布開示

未二、四攝事攝為二事

又四攝事可攝為二，謂以財攝及以法攝。財施為初，餘三屬法，法為所緣、正行、清淨之法，

四攝事可以歸攝為二攝，即以財攝和以法攝。財佈施是以財物攝受，愛語、利行、同事則屬於以法攝受，法是所緣之法、正行之法和清淨之法。

愛語配所緣之法，利行配正行之法，同事配清淨之法。

1.能讓所化機，緣三藏十二部，通過聞思斷除疑惑、產生信解，是愛語。

2.能讓所化一心串習聞思所引的定解，是利行。

3.能讓所化修行輾轉增長，清淨一切垢染，是同事。

如云：“由財及以法，謂所緣法等，由此二攝門，說為四攝事。”

如《大乘莊嚴經論》說：四攝法歸納為以財攝受和以法攝受兩種，以法攝受又有所緣之法、正行之法、清淨之法三種（所緣之法是六波羅蜜多等法，以愛語宣說；正行之法是以利行修持；清淨之法，即以同事方式能淨除六度的違品——慳吝等垢染）。由此財攝和法攝兩方面，承許為四攝事。

未三、四攝是利他唯一之道

菩薩利他的方法除了四攝之外，再沒有其他道可行。

又此即是三世一切菩薩利他方便，故是共道。

此四攝法是三世一切菩薩利益眾生的方便，所以是一切菩薩所共行的大道。

如云：“已攝及當攝，現攝悉皆同，是故此即是，成熟有情道。”

如《大乘莊嚴經論》所說：諸佛菩薩往昔已作、未來將作、現在正作的攝受，都是以四攝法而攝受有情，因此，四攝法是成熟有情唯一的妙道。

未四、六度四攝是成就二利的總綱

又菩薩行總有無邊，然大嗢柁南即是六度四攝，以諸菩薩惟二所作：一、自內成熟成佛資糧，二、為成熟他有情相續，六度四攝即能成辦此二事故。

菩薩行總的來說，有無量無邊，然而其總綱即是六度四攝，因為菩薩只有兩種所作，

一是在自相續中成熟--成佛的資糧，

二是成熟其他有情的相續，而六度四攝正是能成辦此二事的方法。

如《菩薩地》云：“由諸波羅蜜多能自成熟一切佛法，由諸攝事能成熟他一切有情。當知略說菩薩一切善法作業。”

如《菩薩地》所說：由諸波羅蜜多能成熟自相續的一切佛法，由四攝事能成熟一切有情。當知以六度和四攝概略宣說了菩薩的一切善法作業。

故於此中略說彼二。若欲廣知，應於《菩薩地》中尋求。

因此，在此處上士道的道次第中，大略宣說了這二者。如果想要廣泛地瞭解，應當在《菩薩地》中尋求。

在《菩薩地》中，對六度四攝講解得非常全面細緻，若能深入學習一定會得到具體深刻的認識。全知麥彭仁波切曾說：“廣大道的此宗極為善妙應理，應知在唯識名言理論的基礎上，必須建立廣大道軌。因此，聖者無著菩薩所創立的廣大道，為一切大乘所需之關要。”