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第二，四攝成熟他相續分五：

① 四攝自性； ② 立四之理由； ③ 四攝之作業；

④ 攝受眷屬須依四攝； ⑤ 略為解說。

學習四攝法成熟他相續分五：

① 四攝各自的體性；

② 安立攝受眾生的方便為四種的理由；

③ 四攝每一攝的作用；

④ 菩薩攝受眷屬必須依靠四攝法；

⑤ 稍微展開來解說四攝。

午一、四攝自性

今初。

佈施如前六度時說；愛語者，謂於所化機開示諸度；利行者，如所教義，令所化機如實起行，或令正受；同事者，謂教他所修，自亦應修，與他同學。

佈施的自性：如前所說，是善捨思以及由此發起的種種身語之業。

愛語的自性：對所化機開示六度，即為所化如實開示六度的內涵。

利行的自性：讓所化按照所教法義如實發起修行，或者讓他真實接受。

同事的自性：教導所化所修之法，自己也應修習，和他一起修學。

日常法師開示

愛語就是對於你要去度化的那些不同根器的眾生，怎麼樣為他說明種種道理，這個就是愛語。

利行就是告訴他這個道理以後，使得他能夠如你所說恰如其分如理地去行、去受。

同事就是你所教他的，自己也應該跟他一起學。

如《莊嚴經論》云：“施同示勸學，自亦隨順轉，是為愛樂語，利行及同事。”

如《莊嚴經論》說：佈施攝的自性如前佈施度所說；為有情如實開示六度；勸導有情學修六度，並將他安置在六度的修行中；教導有情修學六度時，自己也隨順他一起修持。以上“開示”（愛語）、“勸學”（利行）、“隨轉”（同事。）依次是愛語、利行、同事的自性。

此處，佈施攝是指三種佈施中的財佈施，而且是意樂、實物兩種財施中的實物施。為了讓所化機成為法器，對他佈施所需財物，是佈施攝。

愛語攝，即為所化機講解法義，幫助他斷除疑惑、引生信解的發心及所說的語言。

利行攝，即我們見所化機對法義已生信解，菩薩為了讓所化機將聞思的法義落實於修行中，成就修行的目標，而進一步引導他實際趣入修行的發心和語言。

同事攝，即菩薩見所化已初步趣入修行，為了護持他的修行，令其不退、穩固乃至圓滿，自己也同修此法。

總之，培養弟子令其相續逐漸成熟的方法，就是四攝。

我們既然已發心利他，就一定要學好四攝法。如果連攝受眾生的方法和步驟都不清楚，又怎麼能真正成熟眾生的相續？一般人都認為四攝法很簡單，而往往輕視。其實，這是從發菩提心開始，乃至盡未來際都要切實奉行的大法。

菩薩攝受弟子之後，要真正負起責任，將眾生安立於佛果不是口中說說便罷，而須實地履行誓言。就像一名良醫，要真正幫助癱患的病人站起來，讓他能一步步地行走。

午二、立四之理由

第二，立四之理由。

第二、安立為四法的理由。

何故定為四攝耶？

問：攝受有情的方法，為何定為四種呢？

答謂攝受眷屬令修善行，須先使歡喜，此必先須施以資財，饒益其身。

答：要攝受眷屬讓他修習善行，首先必須讓他生起歡喜心，這又必須先佈施財物饒益他的身體。

既歡喜已，令修道時，先須令知云何應修。此由愛語宣說正法，除其無知斷其疑惑，令其無倒受持法義。

他生起歡喜心之後，要讓他趣入修道時，首先必須讓他瞭解應如何修學。這又需要由愛語宣說正法，遣除他的無知和疑惑，使他無顛倒地受持法義。

既了知已，由其利行令修善行。

他明白如何修之後，再由利行讓他實修善行。

若自不修而為他說應取應捨，彼不信受反作是難：且不自修，何為教他，汝今尚須為他所教。

如果自己不修，而對他說哪些應取、哪些應捨，他不僅不會信受，反而將駁斥你說：你自己尚且不修習，還想要教導別人，你現在才需要別人教你！

若自實行，他便信受，謂教我等所修之善，彼自亦修，若修此善，定能利益安樂我等。先未修者能新修行，已修行者堅固不退，故須同事。

如果自己實行，他就會信受，而認為：教導我們所修的善法，他自己也在修，可見修習此善，一定能利益安樂我們。他被感動之後，先前沒有修的善法能夠開始修行，已經修的善法也能堅固不退。這就是必須以同事攝受他人的緣故、理由。

如云72：“能利他方便，令取令修行，如是令隨轉，四攝事應知。”

72  以下“如云”所說的頌詞均出自《大乘莊嚴經論》。
頌中三個“令”，是指菩薩修後三攝，分別能讓所化機成辦“受取法義”、“實修六度”、“隨法而轉”等利益。

如《大乘莊嚴經論》說：佈施是能利益所化機的方法，

即菩薩依靠佈施為眾生解除饑寒等苦，而利益其身；

愛語是能讓所化無顛倒受取法義的方法，即由愛語遣除他對波羅蜜多法相的無知、邪知和疑惑；

利行是能讓所化機實修波羅蜜多的方法；

同事是能讓所化隨法而轉的方法，即菩薩以身作則，帶動所化隨法而轉，如果菩薩親自修行此法，所化也會隨學效仿。應知攝受有情為眷屬之後，成熟其相續的方法，唯一是四攝。

小結：

攝受有情的方便不必更多，少了也不夠，四攝的數量決定。理由是：應對所化成辦的利益決定是四種，能成辦利益的方便也決定是四種。

首先，應使所化成為法器，可行的方法唯一是佈施財物，利益他的身體，讓他生起歡喜心。

其次，應使所化信解法義，可行的方法唯一是以愛語斷除他的無知、邪知和疑惑，使其生起定解。

再次，應使所化機趣入實修，可行的方法唯一是以利行讓他的心轉入實修。

最後，應使所化機的修行不退、穩固乃至究竟，唯一可行的方法是同事這個方法。

因此，成熟他相續的方法，唯一是四種攝法。