香的修持法門在佛法中也是修行悟道的入手處

香的修持法門在佛法中，將人類與外界溝通的途徑，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根來統攝。

相應於此六根所對應的外境，則有色、聲、香、味、觸、法六塵。

由於這些外境很容易使人心思迷惑、執著，如同塵垢覆蓋清淨自性，因此稱為“塵” 。

六根、六塵雖然容易使人執著、迷妄，但卻也是最佳修行悟道的入手處。 因此，與鼻根​​相應的香塵，也是極佳的修行法門。

楞嚴經中的香嚴童子《楞嚴經》中談到諸根圓通的法門中，其中關於香的修法，是香嚴童子以香塵來修持：“香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言，我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中。我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。”

大意是說，在《楞嚴經》的法會中，有二十五位聖者，分別敘述自身開悟的法門。 當時香嚴童子敘述自身得悟的因緣，就是以聞香入手：

“當時我聽見如來教我諦觀一切有為相。告別佛陀之後，就於居處靜堂養晦自修，看見比丘們燒沈水香，香氣寂然，入於鼻中。

我觀察這個香氣，並非本來有的，也不是本來空的；不是存在煙中，也非存在火中，去時無所執著，來時無所從來。我由此心竟頓銷，發明無漏，證得阿羅漢果位，佛陀問圓通法門，如我所證悟者，以香的莊嚴為最殊勝。”

香嚴童子就是由於聞沈香味而發明無漏，證得羅漢果位。

以鼻根入道的孫陀羅難陀另外有一位孫陀羅難陀，也是觀鼻中氣息出入，如煙一般，由此而悟道。

經中記載： 孫陀羅難陀即從座起，頂禮佛足而白佛言：

“我初出家從佛入道，雖具戒律，於三摩提心常散動，未獲無漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白，我初諦觀經三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內明圓洞世界，遍成虛淨猶如瑠璃。煙相漸銷鼻提成白，心開漏盡，諸出入息化狹光明照十方界，得阿羅漢，世尊記我當得菩提。佛問圓通，我以銷息息久發明，明圓滅漏，斯為第一。”

經中孫陀羅難陀自述悟道因緣：“當初我出家，隨從佛陀入道時，雖然具足戒律，但是心卻常散動，無法證入無漏解脫。

於是世尊教我和俱絺羅觀鼻端一片白。當是我初開始定心諦觀，經過二十一日，只見鼻中氣息出入如煙一般，身心內在，遍成虛空清淨如瑠璃一般。後來，這個煙相逐漸消失，鼻息成為白色，心中開明，煩惱盡除，出入的呼吸都化為光明，遍照十方世界。”

由此孫陀羅難陀，以數息入道，證得阿羅漢之聖果，世尊授記其未來當得無上菩提。

成就鼻根神通的法門在《菩薩從兜率天降神母胎說廣普經》卷二中，記載著釋迦牟尼佛為最後生菩薩時，曾經自述其修持鼻根神通之事；

“我從無數阿僧只劫修鼻神通，能遍嗅十方無量眾生，悉能了知分別善香惡香，麤香細香，火香水香，俗香道香，乃至菩薩坐樹王下香，戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香教授眾生大慈無邊香，悲愍眾生香、喜悅和顏香、放舍周遍香、神足無畏香、覺力根本香、破慢貢高香、自然普熏香、莊嚴佛道香、趣三解脫門香、相相殊勝香、明行果報香、分別微塵香、光明遠照香、集眾和合香、五聚清淨香、持入不起香、止滅眾垢香、觀滅眾垢香、聞戒布施香、慚愧無慢香、仙人法勝香、說法無礙香、舍利流布香、封印佛藏香、七寶無盡香。 ”

這些香，從世間的好、壞之香，乃至出世間的解脫之香，菩薩都通遍聞。

接著菩薩就用以下的偈頌，來宣說菩薩種種特德之香無有退轉，並讚歎佛身戒德之香更是有未曾有：

 “摩伽山所出產，花香及栴檀香，三界所有的香，不如戒香殊勝。

戒香滅除眾垢，往來出入無間，菩薩住不退轉，涅槃香為第一。

譬如善射之人，仰頭射於虛空，箭勢不盡虛空，不久复墮於地。

德香遠播無際，終無有轉遠時，今宣說佛身香，戒、定、慧、解、度香。

於億百千時劫，不能盡說佛香，若於千萬劫時，佛讚歎佛功德。

大聖不能盡說，佛身戒德之香，諸佛威儀之法，及授前補處別。

佛口中五色香，上送至忉利天，還回來至佛所，回遶佛身七匝。

諸天散供花香，稱嘆未曾有此，定香遠遠流布，濟度阿僧只劫。”

當菩薩宣說此偈之後，法會中十二那由他眾生，心識開悟，都發願願樂欲生香積國土。

這是菩薩摩訶薩成就鼻根神通的事蹟。

普賢菩薩鼻根懺悔法門在《觀普賢菩薩行法經》中，普賢菩薩宣說六根懺悔的法門。

在鼻根懺悔法門中，行者思惟自身累劫以來由於鼻根分別貪著好香，墮落生死，因而發露懺悔。

經中為行者說懺悔的法門：“你在前世無量劫中，以貪香故，分別諸識，處處貪著，墮落生死。現今應當觀大乘之因，所謂大乘之因，就是諸法實相。”

行者聽聞如法是語，五體投地，復更懺悔。

懺悔之後，應當對菩薩說：

“南無釋迦牟尼佛！南無多寶佛塔！南無十方釋迦牟尼佛分身諸佛！”

作是語後，再遍禮十方諸佛，南無東方善德佛及分身諸佛，如眼目所見，一一至心頂禮，以香華供養。

供養完畢之後，胡跪合掌，以種種偈頌讚嘆諸佛。

讚歎之後，又說十惡業，懺悔諸罪。

懺悔之後，行者又自行懺悔：

“我於先世無量劫時，貪著香味觸，造作眾惡業，以如是因緣，無量世來，恆受地獄、餓鬼、畜生、邊地、邪見等諸不善身，如此惡業今日發露，歸向諸佛正法之王，說罪懺悔。”

如是漸次懺悔六根清淨，就如同器皿清淨無有破損，能受持無上妙法。

願一切眾生得聞無上菩提香之願《慈悲道場懺法》卷十中記載“發鼻根願”的法門。 經中說，行者於鼻根發願時，應如是發願：

“又願今日道場同業大眾，廣及六道一切眾生，從今日去乃至菩提，鼻常不聞殺生味飲食之氣，不聞略獵放火燒害眾生之氣，不聞蒸煮熬炙眾生之氣，不聞三十六物革囊臭處之氣，不聞錦綺羅谷惑之氣。

又願鼻

不聞地獄剝裂炸爛之氣，

不聞餓鬼飢渴飲食糞穢膿血之氣，

不聞畜​​生腥臊不淨之氣，

不聞病臥床席無人看視瘡壞難近之氣，

不聞大小便惴臭穢之氣，

不聞死屍膖脹蟲食爛壞之氣，唯願大眾六道眾生從今日去，

鼻常得聞十方世界牛頭旃檀無價之香，

常聞優曇缽羅五色華香，

常聞歡喜園中諸樹華香，

常聞兜率天宮說法時香，

常聞妙法堂上游戲時香，

常聞十方眾生行五戒十善六念之香，

常見一切七方便人十六行香，

常聞十方辟支學無學人眾德之香，

常聞四果四向得無漏香，

常聞無量菩薩歡喜、離垢、發光​​、焰慧、難勝、遠行、現前、不動、善慧、法雲之香，

常聞從聖戒、定、慧、解脫、解脫知見五分法身之香，

常聞諸佛菩提之香，常聞三十七品十二緣觀六度之香，

常聞大悲、三念、十力、四無所畏、十八不共法香，

常聞八萬四千諸波羅蜜香，

常聞十方無量妙極法身常住之香。

發鼻根願之後，相與至心五體投地，歸依世間大慈悲父：

南無彌勒佛、南無釋迦牟尼佛、南無梨陀法佛、南無應供養佛、南無度憂佛、南無樂安佛、南無世意佛、南無愛身佛、南無妙足佛、南無優缽羅佛、南無華纓佛、南無無邊辯光佛、南無信聖佛、南無德精進佛、南無妙德菩薩、南無金剛藏菩薩、南無無邊身菩薩、南無觀世音菩薩。又復歸依如是十方盡虛空界一切三寶。 並祈求十方諸佛願以慈悲力同加攝受，令自身得如所願，滿菩提願。”

由於鼻根和香與我們身心的密切關係，而發展出各種香的修持法門，從了悟香的無實體性而悟道，乃至以鼻根廣起廣大勝願，成就鼻根神通，開啟了香的成佛之道！