香在佛教中對佛菩薩的供養

香與佛教在佛教中，無論是對佛菩薩的供養，或是在說法的譬喻中，經常都可以見到香的踪影。 密法中，不同的本尊甚至有不同供養的香，香與佛教，有著密不可分的關係。 由於香能祛除一切臭氣、不淨，使人身心舒暢，產生美妙的樂受，因此常被用來做為供養佛菩薩、本尊的聖品，如《蘇悉地經》中，就把香列為五種供養之一，而《大日經》也將之列為六種供養之一。

除了被用來做為殊勝的供品之外，由於香的芬芳遠聞，經典中也常以其來比喻修行者持戒之德。

如《戒德香經》中，佛陀告訴阿難，只有持戒之香不受順、逆風的影響，能普薰十方。

而《六祖壇經》中，也以香來比喻五分法身，稱為“五分法身香”。

此外，香也被用來比喻念佛的功德，

如《首楞嚴三昧經》中，以“香光莊嚴”來比喻念佛的人染上如來功德莊嚴，就如同製香的人染上香氣一般。

經典中甚至記載有香的淨土，

如《維摩詰經》中所說的“香積國土”，不但以香構成食、衣、住、行的一切，也以香來說法。

在《華嚴經》中也說，華藏世界被重重無數的香水海所圍繞。

密教的種種修法中，更是經常看到供香的記載，而依供養佛部、蓮花部、金剛部，乃至天龍八部等一切世聖眾，則用種種不同的香來供養，與其相應。

除此之外，經典中也記載著與香有關的修持法門。

其中最著名的是《楞嚴經》中的香嚴童子，以聞沈水香，觀香氣出入無常而悟入本心。

而《觀普賢菩薩行法經》中，則有清淨懺悔鼻根的方法；《慈悲道場懺法》中，也有關於鼻根與香的發願，如文中發願一切眾生不聞一切臭惡之氣，常聞一切栴檀、妙​​樹花香之氣，常聞一切說法香、戒香、菩薩香、五分法身香等。

香在佛教中的風貌如此豐富多姿，從最基本令人愉悅的香，昇華乃至心香、解脫香的境界，令人嘆為觀止！

香與供養供養是以飲食等各種用品供養、法、僧三寶。 常見的供品有香、花、飲食等。

其中塗香代表清淨義，能清淨一切染垢穢，及燥熱煩惱；而以香供佛，則代表生除滅一切生死煩惱，得到清淨自在。

在《蘇悉地經》卷中的五種供養為：塗香、花、燒香、飲食、燃燈等五種供養；在《大日經》中則有六種供養，即：水、塗香、花、燒香、飲食、燈明等六種供養。

在《行法肝葉抄》中，並以六種供養象徵六波羅蜜；水代表布施波羅蜜，塗者代表戒波羅蜜，花代表忍波羅蜜，燒香代表精進波羅蜜，飲食代表淨波羅蜜，燈代表般若波羅蜜。

除了供佛之外，供養經典也應以種種妙香清淨莊嚴。

在《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》卷一中說，若欲受持讀誦是經，當淨洗浴，著清淨衣服，淨持坊舍，以懸繒幡蓋，莊嚴室內，燒種種妙香、旃檀香、末香、種種塗香、禮拜，如是六時，從初一日，乃至七日，日日中間，讀誦是經，正心正憶，正念正觀，正思惟，正思議，正受持，正用行，正教化。

在《法華傳記》卷十〈十種供養記九〉中，鳩摩羅什曾說，若要供養《法華經》，須依經說，略備十種供具：一華、二香、三瓔珞、四抹香、五塗香、六燒香、七幡蓋、八衣服、九妓樂、十合掌也。

其中香就佔了四種。

《大方廣佛華嚴經》卷十三中，就有廣大不可思議的香供養：“百萬億黑沈水香，普熏十方，百萬億不可思議眾雜妙香，普熏十方一切佛剎，百萬億十方妙香，普熏世界，百萬億最殊勝香，普熏十方，百萬億香像香徹十方，百萬億隨所樂香，普熏十方。 百萬億淨光明香，普熏眾生，百萬億種種色香，普熏佛剎，不退轉香，百萬億塗香，百萬億栴檀塗香，百萬億香熏香，百萬億蓮華藏黑沈香雲，充滿十方，百萬億丸香煙雲，充滿十方，百萬億妙光明香，常熏不絕。

百萬億妙音聲香，能轉眾心。百萬億明相香，普熏眾味，百萬億能開悟香，遠離瞋恚寂靜諸根充滿十方，百萬億香王香，普熏十方，雨百萬億天華雲雨，百萬億天香雲雨，百萬億天未香雲雨。”

而在《大方廣佛華嚴經》卷十五中，也記載行者以善根迥向，供養諸佛，以無量香蓋、無量香幢、無量香幡、無量香宮殿、無量香網、無量香像、無量香光、無量香焰、無量香雲、無量香座、無量香輪、無量香住處、無量香佛世界、無量香須彌山王、無量香海、無量香河、無量香樹、無量香衣、無量香蓮華，以如是等無量無數眾香莊嚴，以為供養。 以不可思議塗香蓋，乃至不可思義塗香莊嚴，以為供養，以不可稱末香蓋，乃至不可稱末香莊嚴，以為供養。

而在《大寶積經》卷十三中，也記載天人以香供佛之事：“興起光照一切香華，善妙香、常熏香、烏虛延香，常有花樂、眼目樂、如是眾花興雲致雨。雨眾雜香鼓天妙樂。” 除了有形的香之外，經中也以心香供佛來比喻精誠的供養。

在供香時，我們不妨將身心沈靜下來，讓香成為我們與佛菩薩之間，最寂靜深秘的交會。 香比喻清淨戒德芬芳的氣味，令人愉悅，帶來美好的感受，而有德的修行者，心靈也散發出美好的芬芳，令人崇仰，芳香遠聞。