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大乘經典專輯
《無量壽經》：
“其池岸上有栴檀樹，華葉垂布，香氣普熏。”
《觀佛三昧經》：
說念佛之功德曰：“如伊蘭林，四十由旬有一科牛頭栴檀，雖有根芽猶未出土，其伊蘭林唯臭無香。若有啖其華果發狂，後時栴檀根芽漸漸生長，才欲成樹香氣昌盛。道能改變此林，普皆香美，眾生見者皆生希有心。”【註釋】（1）伊蘭林：伊蘭，樹名，華可愛，氣味甚惡，其惡臭飄及四十里。 伊蘭林比喻眾生無邊的煩惱。 （2）牛頭栴檀：又稱赤栴檀。 栴檀為香樹名，出自牛頭山，故名牛頭栴檀。 栴檀比喻眾生念佛之心。 （3）才欲成樹：比喻一切眾生，但能念佛不間斷，道業自然成就。
《大方廣佛華嚴經》 卷第六十七：
爾時，善財童子因善知識教，不顧身命，不著財寶，不樂人眾，不耽五欲，不戀眷屬，不重王位；唯願化度一切眾生，唯願嚴淨諸佛國土，唯願供養一切諸佛，唯願證知諸法實性，唯願修集一切菩薩大功德海，唯願修行一切功德終無退轉，唯願恆於一切劫中以大願力修菩薩行，唯願普入一切諸佛眾會道場，唯願入一三昧門普現一切三昧門自在神力，唯願於佛一毛孔中見一切佛心無厭足，唯願得一切法智慧光明能持一切諸佛法藏，專求此等一切諸佛菩薩功德。
漸次遊行，至廣大國，詣長者所，頂禮其足，繞無量匝，合掌而立，白言：“聖者！我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，欲求一切佛平等智慧，欲滿一切佛無量大願，欲淨一切佛最上色身，欲見一切佛清淨法身，欲知一切佛廣大智身，欲淨治一切菩薩諸行，欲照明一切菩薩三昧，欲安住一切菩薩總持，欲除滅一切所有障礙，欲遊行一切十方世界，而未知菩薩云何學菩薩行、云何修菩薩道，而能出生一切智智？”
長者告言：
“善哉！善哉！善男子！汝乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。
“善男子！我善別知一切諸香，亦知調合一切香法，所謂：一切香、一切燒香、一切塗香、一切末香。亦知如是一切香王所出之處，又善了知天香、龍香、夜叉香，乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等所有諸香。
又善別知治諸病香、斷諸惡香、生歡喜香、增煩惱香、滅煩惱香、令於有為生樂著香、令於有為生厭離香、舍諸憍逸香、發心念佛香、證解法門香、聖所受用香、一切菩薩差別香、一切菩薩地位香，如是等香形相生起、出現成就、清淨安隱、方便境界、威德業用及以根本，如是一切我皆了達。
“善男子！人間有香，名曰：象藏，因龍鬥生。若燒一丸，即起大香雲彌覆王都，於七日中雨細香雨。若著身者，身則金色；若著衣服、宮殿、樓閣，亦皆金色。若因風吹入宮殿中，眾生嗅者，七日七夜歡喜充滿，身心快樂，無有諸病，不相侵害，離諸憂苦，不驚不怖，不亂不恚，慈心相向，志意清淨。我知是已而為說法，令其決定發阿耨多羅三藐三菩提心。
“善男子！摩羅耶山出栴檀香，名曰：牛頭；若以塗身，設入火坑，火不能燒。
善男子！海中有香，名：無能勝；若以塗鼓及諸螺貝，其聲發時，一切敵軍皆自退散。善男子！阿那婆達多池邊出沈水香，名：蓮華藏，其香一丸如麻子大；若以燒之，香氣普熏閻浮提界，眾生聞者，離一切罪，戒品清淨。
善男子！雪山有香，名：阿盧那；若有眾生嗅此香者，其心決定離諸染著，我為說法莫不皆得離垢三昧。善男子！羅剎界中有香，名：海藏，其香但為轉輪王用；若燒一丸而以熏之，王及四軍皆騰虛空。
善男子！善法天中有香，名：淨莊嚴；若燒一丸而以熏之，普使諸天心念於佛。
善男子！須夜摩天有香，名：淨藏；若燒一丸而以熏之，夜摩天眾莫不云集彼天王所而共聽法。善男子！兜率天中有香，名：先陀婆；於一生所繫菩薩座前燒其一丸，興大香雲遍覆法界，普雨一切諸供養具，供養一切諸佛菩薩。善男子！善變化天有香，名曰：奪意；若燒一丸，於七日中，普雨一切諸莊嚴具。
“善男子！我唯知此調和香法。如諸菩薩摩訶薩，遠離一切諸惡習氣，不染世欲，永斷煩惱眾魔罥索，超諸有趣，以智慧香而自莊嚴，於諸世間皆無染著，具足成就無所著戒，淨無著智，行無著境，於一切處悉無有著，其心平等，無著無依；而我何能知其妙行？說其功德？顯其所有清淨戒門？示其所作無過失業？辨其離染身、語、意行？
《首楞嚴三昧經》 卷五云（聞香圓通修法）：
“香嚴童子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沈水香，香氣寂然來入鼻中。
我觀此氣，非本非空，非煙非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏。
如來印我得香嚴號。塵氣倏滅，妙香密圓。我從香嚴，得阿羅漢。佛問圓通，如我所證，香嚴為上。”
《悲華經》 記載佛陀本事：
“以牛頭栴檀，為一一聲聞作諸床榻。一一床邊，牛頭栴檀以為幾凳。一一座後，有白象寶，持七寶樹，種種莊嚴亦如如來。
一一座前，有玉女寶，磨牛頭栴檀，及黑沈水，散以供養。於此一一聲聞座前，各各安置摩尼寶珠。其園林中，作種種伎樂。其園外邊，有四兵寶，周匝圍繞。”
蘇悉地羯羅經
“或白栴檀木或紫檀木，隨取一木刻作三股金剛杵，作呼摩時及念誦時，常以左手執持，能成諸事故號杵，是善成就者。若常持此金剛杵者，一切毘那夜迦作障難者，悉皆恐怖馳散而去。
以紫檀香泥塗金剛杵，置本尊前，當以如上真言真言花香供養，其諸事業，金剛秘密微細，悉能成就諸餘事等。
作諸事時，常須右手帶持珠索，以香塗之誦真言，真言一百八遍或一千八十遍。”
“用諸草香根汁香花等三物。和為塗香。
佛部供養。又諸香樹皮。及白栴檀香。沈水香。天木香。煎香等類。並以香果如前分別。和為塗香。
蓮華部用。又諸香草根花果葉等。和為塗香。
金剛部用。或有塗香具諸根果。先人所合香氣勝者。亦通三部。或唯沈水香和少龍腦香。以為塗香。
佛部供養。或唯白檀香。和少龍腦香。以為塗香。
蓮華部用。或唯鬱金香和少龍惱香。以為塗香。
金剛部用。又紫檀以為塗香。通於一切金剛等用。”
大陀羅尼末法中一字心咒經
“若欲成就金剛杵法者，以紫檀為金剛杵一枚。若無紫檀，鐵鋌亦得。”
“若以紫檀刻為蓮華滿十萬個，於大江河入至腰際，一一咒之放其水中，依檀華數即得金藏。”
“若沉香木並依前三味燒之，二十一日內日日三時一時誦一千八遍，一切諸天龍神皆來為使者。
若以粳米及酥酪、蜜，與火投之誦咒滿一千八遍，即得無盡百味食飲。
若安悉香圓如梧桐子，與三味和一一誦咒燒之，滿足一千八遍，一切藥叉來為使者。
若阿輸迦華(此云無憂華)及以三味，誦咒一千八遍一一燒之，一切藥叉女來為使者。
若燒龍華及以三味，一切諸龍來為使者。
若燒沉香及三味等，依前誦咒，一切金剛來為使者。
若燒末怛那果及以三味，依前作法，一切明仙皆來為使。
若沉香木為火，燒酥合香咒一百八遍，一切健達縛來為使者。
若燒熏陸香，一切餓鬼來為使者。
若屍利縛色得伽藥，和沈水香燒之，一切緊奈洛來為使者。
若燒白膠香，一切毗那夜迦來為使者。 ”
“若欲得蓮華法成就者，以紫檀木為一蓮華，三日勿食，左手執華於像前坐，誦咒至其火出，當爾之時及諸同伴飛騰虛空，於明仙眾為轉輪王。於彼捨命，得生西方極樂國土。”
佛說月光菩薩經
“爾時三千大千世界。六種振動。於虛空中。天人讚言。善哉善哉。今月光天子當得成佛。复雨優缽羅花。缽納摩花。俱母那花。曼陀羅花。及沉香、粖香、旃檀之香。種種供養。即以旃檀香木。焚燒遺體。收其舍利。於摩尼苑及四衢路。各起一塔。恆時供養現在未來。一切眾生。”
《七佛八菩薩所說大陀羅尼神經.卷二》
出自《大正藏》第二十一冊頁543上、545上。
或見《陀羅尼雜集.卷二》。 《大正藏》第二十一冊頁586上。
或見《文殊菩薩獻佛陀羅尼名烏蘇吒》。 《大正藏》第二十冊頁778上。
“若男子行者九九八十一日。若女人行者七七四十九日。复晝夜六時勤心讀誦。燒黑沈水、白旃檀香。散華供養十方諸佛。六時讀誦曾不廢忘。日數足已，結使即滅。其心泰然，無復淫欲。 ”
佛說布施經
如是我聞。 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。 與大苾芻眾說布施法。 有三十七種。 一以信重心而行布施。 當得離眾嫉妒人所崇敬。 二依時施。 得三業清淨四時安隱。 三常行施。 得身心適悅無散亂失。 四親手施。 得手指纖長身相端正。 五為他施。 復得他人行大捨施。 六依教施。 心離取相得無為福。 七以妙色具施。 得身色端嚴眾所愛樂。 八以上妙香具施。 恆得旃檀之香受用供養。
佛說勝軍王所問經
“如世間人有大財富。於日日中潔淨澡浴香油塗身。復以諸妙上服莊嚴。眾妙華鬘及彼真珠纓絡。耳璫環釧如是等物。而莊嚴已處於寶座。富貴自在威德特尊。與諸眷屬而共圍繞。奏百千種殊妙音樂。妙寶樓閣處處。皆爇旃檀沈水等諸妙香。生滅相續輪轉無有窮盡。皆是無明為因生故。由此即有貪等諸法。若滅無明貪等不生。貪等既滅正行得起離諸過失。此即名為出世間法。”
三摩地王經
“如一類士夫，稱揚旃檀德，謂旃檀如此，香相極可愛。此有諸餘人，問如所稱讚旃檀少有耶？諸士夫此問，答彼士夫雲，我是旃檀香，以求自活命。非我有其香。如是末世出，諸不勤瑜伽，以贊戒活命，彼等無尸羅。”這是什麼意義呢？ 我在剛才的戒律當中講，每一個標準都非常重要。
佛在這裡打了個比喻，說有一個人專門讚歎旃檀香是如何地好。 這時候有人問他：你有沒有少許的旃檀香呢？ 他說我是專門讚歎旃檀香來生存的卻沒有這種旃檀香。 原來他讚歎了半天完全是為了活命的。 佛又說在末法時，就會有很多諸如不修瑜伽，自己不去修煉，只是讚嘆守持戒律是多麼地好，自己完全違背戒、定、慧三學的人。 同樣，尋找善知識，必須尋找一個戒律清淨，戒定慧修得非常好的人，具備一切條件，不能找用佛法來活命的人。
大乘寶月童子問法經
“如是一切世界佛剎。皆有清淨旃檀樓閣……”
“爾時索河世界主大梵天王帝釋天子四天大王穌枲麼天子大自在天子，以最上旃檀香粖散世尊前而為供養。”
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