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| 2007/03/29 11:29:36瀏覽794｜回應0｜推薦1 | |
| 原作「殺機駭猴(見成語索引：http://140.111.34.46/chengyu/mandarin/fulu/dict/cyd/9/cyd09124.htm#)」，駭字意義通「害」，不過是刻意令人感到害怕，而非故意將人給陷害。
後人將其易於混淆的本意改為「警告和諭示懲戒」，而作「殺雞儆猴(教育部國語辭典：http://140.111.34.46/cgi-bin/dict/GetContent.cgi?Database=dict&DocNum=164219&GraphicWord=yes&QueryString=儆)」。於是時光又將倒回我小的時候。 小時候我讀的是「儆猴」的成語版本。當時的我在微觀的構想上以為，古人之所以會採取這種對付不同生物族群的「兩面手法」，應該有其意義上的該當性和現實上的需求性。 換句話說，人類當然自以為不可能無故去殺害某一族群，而落得無關緊要，別無重大意義的「做白工」下場。於是當人們感受到現實生活中的搞怪作亂，調皮搗蛋的強勢「猴群」多數確實到達「無法無天」、「無法可管」的嚴重情況時，便會開始考量其他可行方案，想方設法的尋求犧牲或是懲戒自己掌握中的弱勢「雞群」少數，以期達到警示作亂多數的實質成效。 由此觀之，「殺雞儆猴」本意是作法過當，有違儒家中庸道統的法家專制集權，不通情理，慘絕人寰，慘無人道的基本理念。在這其中自然懷有掌握權力者的妄自尊大，自我迷失，未能通達權變，明白事理的種種人性上必然的盲點。 再者，「矯枉過正」的枉其實也是兼具「過往」和「錯誤」的兩面意義。饒是字面上的意義，明顯就是違背「中庸之道」的「不偏不倚的唯一正道」。既然知道中庸乃是「唯一正途」，就必然沒有「過正之途」可供傳統儒生作為不同選項的道路。這樣看來，「過正適足以矯枉」是絕對恰巧偏離儒家思想的法家「治術」手段。 很幸運地是，國民黨前主席馬英九先生本人的「法匠信念」僅止於呆板僵化的「法制化」概念。也就是一生謹遵嚴格的法律、教條和信念。並非是那種可以輕易動用「殺雞儆猴之刀」的殘酷苛刻的治術，或是高高在上，位高權重，權勢治國，卻為德不卒的那塊「鱉腳」角色。 換句話說，空口大話，大而化之的誇大自豪，卻非不留情面，不通情理的執法者面貌，會是我可以認同接納的「雞群」腳色。倘若真像是起訴馬英九的那些「仁義、寬厚」份子的那樣「狹隘、死板」心胸見識，還真的不適任中華民國的大位與掌權者的地位呢！ |
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| ( 時事評論｜教育文化 ) |
