八掌滔滔碧水流，平湖一望境清幽。乘槎倘使天河達，願傚張騫泛斗牛¹。
雲迷山谷讀陰晴，滿眼風烟迫太清²。却笑怒蛙³頻閣閣，為何長作不平鳴。
流水潺湲日影斜，殘紅片片亂歸鴉⁴。狂吟權作傷春客⁵，獨向空江吊落花。
雨後春山似畫眉，枕頭峯對彌陀碑⁶。果然此地風光好，散策人來悔恨遲⁷。

注釋：

1. 乘槎倘使天河達，願傚張騫泛斗牛：乘槎，乘坐竹木編成的筏。傳說舊時天河與海相通，海邊的人每年8月見木筏往來；有人遂帶糧食乘筏，至天河，看到牛郎與織女。下句承上句「乘槎」而來，漢張騫尋河源，而乘木筏到天河，後比喻登天。斗牛，星名。二十八星宿中的斗宿和牛宿。
2. 雲迷山谷讀陰晴，滿眼風烟迫太清：讀，研究、專攻。太清，天空。
3. 怒蛙：鼓腹而怒之蛙，越王句踐見其氣盛而行禮，以昭禮賢下士之心，後比喻盛氣的樣子。典出《韓非子‧內儲說上》。
4. 流水潺湲日影斜，殘紅片片亂歸鴉：潺湲，水流動緩慢的樣子。殘紅，落花。
5. 傷春客：悲秋傷春，既悲秋來又傷春去。比喻容易受外物而感動。
6. 枕頭峯對彌陀碑：枕頭峯即枕頭山，位於今臺南縣白河鎮，著名景點關仔嶺即位於其頂峰上。彌陀碑，應指位於嘉義八掌溪義渡口的「義渡碑」，該碑立於道光27年（1847）10月。義渡口在今八掌溪北岸彌陀寺西方五百公尺處，約200年前曾經是嘉義縣山區民眾和諸羅城進行經濟交流的主要孔道，爾後因時局變遷加上八掌溪淤塞，繼而建立吊橋，義渡口遂走入沒落的歷史中。
7. 散策：拄杖散步。

題解：本組聯章詩為七言絕句，收入《詩報》250期，1941年6月22日。

作者簡介：

陳義山，嘉義麗澤吟社社員。麗澤吟社在昭和11年（1936）創立，在當時相對於鷗社賴惠川的「大人社」，而有「囝仔社」之稱，戰後，民國35年（1946）由陳義山邀集生還者繼續活動，並任副社長一職。

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遊山玩水趣@八掌溪 歷史典故：

根據維基百科的敘述：八掌溪，位於台灣中南部，屬於中央管河川，是台南市與嘉義縣的縣界溪。全長約有80.86公里，流經嘉義縣的義竹鄉、布袋鎮、鹿草鄉、水上鄉、嘉義市、中埔鄉、番路鄉，還有台南市的北門區、學甲區、鹽水區、後壁區、白河區。流域面積約有474.74平方公里。八掌溪發源於嘉義縣海拔1940公尺的阿里山奮起湖。於嘉義縣布袋鎮虎尾寮入海。支流為赤蘭溪、頭前溪。八掌溪的名稱由來不是基於地名而來，流域中亦無鄉鎮名為八掌。其名據稱為該河坡度較平緩，支流甚多，高達八條以上因而得名。昔稱八獎溪，日治時期1921年才改為今名。

八掌溪從奮起湖蜿蜒像西流，以仁義潭的攔河堰為界，往上是屬於八掌溪的上游，兩岸地勢較高，坡斗水流湍急，且因上游支流甚多，所以水潭、深谷、瀑布與峭壁的景觀隨處可見，往下到達嘉義市南邊時，是屬於八掌溪的中游，水流較為平緩，河床也較為寬廣。

而嘉義市境內的蘭潭水庫及番路鄉與嘉義市交界的仁義潭水庫，都是由八掌溪引水，作為民生用水以及供應嘉義市、水上鄉、民雄的頭橋以及嘉義市後湖等工業區的工業用水功能 當溪水流過忠義橋後，屬於八掌溪的下游，這時溪水進入廣闊的嘉南平原，兩岸也築起了堤防，嘉南農田水利會引水作為兩岸田疇的灌溉用水，滋養了農作與土地，所以八掌溪也是一條肩負民生、農田灌溉及工業水的河川。

漫遊八掌溪親水公園  心得感想：

每次來到八掌溪親水公園，總會令我回憶起當年怵目驚心的八掌溪事件。

八掌溪事件是發生在2000年7月22日發生於嘉義縣的職業災害事件，4名工人於八掌溪河床上遭洪水圍困，苦等救援不至，最後不幸滅頂死亡。此事件透過媒體全程實況報道而驚動台灣社會，並暴露出救援系統在溝通協調上的遲滯與疏失；當日時值週六，一些官員甚至直到工人被沖走後仍不知有此事件。政府面對輿論的痛批，數次向社會公開道歉，並且懲處了多名官員。然而當我們看到那四名工人，因為久久苦等無援，終因體力不濟而被湍流的溪水沖走而喪失生命時，相信當時的內心一定會困惑、不解且發怒的產生疑問：『直昇機為什麼遲遲沒有來？』、『為什麼無法及時將他她們救起？』當然，再多的憤怒與心痛也無法讓時光倒流，更無法靡平罹難者家屬內心的難以磨滅傷痛。平時流水潺潺的八掌溪如此美麗，但一旦下起暴雨來，他居然可以瞬間化身為吞噬人的兇手，這著實令我難以想像！

因此，我們要學習和自然對話，不可一昧想著人定勝天的謬論。百年來的醫學與農業的發展，使得這個行星上的人口暴增，人類躊躇滿志進入二十一世紀。我們挾持科技的力量，正想有一番作為，但是人類並未聽到地球的輓歌已悄悄響起。因為人類對土地及自然資源掠奪式的利用方式，使得支撐地球的生物多樣性迅速的喪失了。人類最大的無知在於不知道地球是『一個』系統，這個系統內的各種組件必須在密切的互相作用下，才能發揮其價值與服務。科學的證明清楚告訴我們，這是一個系統的地球，否則為什麼當今的生態問題都是全球性的規模？例如：地球暖化、臭氧層破洞、大氣酸的沉降、海洋的廢水汙染，還有生命多樣性的喪失，這些都是。

全球性的議題，也都影響地球的每一個角落。不幸的是，我們還迷信於經濟的發展與生活水準的提高為國家主要的發展目標。我們以國民生命總值為衡量國家生產力與國民幸福的指標，並努力摧毀經濟發展的基礎---生態與環境。因此，我們若想要拯救地球，只有從根本的心理建設與果決的行動著手，那就是徹底實施節能減碳。不但要規範人類行為，建立環境倫理觀與科技應用的遊戲規則；更要保育生態與保護環境，亦即節用、有效率的使用及回收再利用所有的自然資源，以『永續發展』為鵠的。

    對於節能減碳，首先我們能夠做的就是培養良好的生活習慣。就光以台灣而言，台灣年雨量豐富，是世界平均值的三倍左右，按照水利發展的典型思維，水資源問題交由水庫以築堤束水解決即可；於是小小的台灣上蓋了六十多座大小不等的水庫，主要河川包括部份山中野溪也已水泥化。然而問題從來沒有解決，台灣雖然水患頻仍，竟還有缺水問題！其實，原來人們奢侈的用水習慣與耗水產業的發展，才是造成社會不斷叫渴的根源。若不從這兩個層面著手，再多的水庫也不會滿足人類社會的需求；何況，有了水庫不代表有水資源，因為誰能保證河流就一定會源源不絕的供水呢？因此，我們必須平時就應該養成良好的用水習慣，有許多的省水小秘技都很值得我們去學習，最重要的就是當我們打開水龍頭之前，就可以先想想要用多少水，如此就可以減少很多不必要的浪費。除了水資源之外，我們也應該重視節約能源的重要性。如果沒有人在房間裡，需記得隨手關燈。如果正打算換掉家中老舊的電器用品，節能家電絕對是最佳的選擇，先看看所有自己所需求的機型，再比一比節能標章，然後選擇耗能最少的機型。 

此外，另一個省電方式就是確定住宅是否能妥善隔熱，輕輕拉上窗簾，在夏天可以讓室內不那麼熱，在冬天則可以保持溫暖，也就可以減少許多不必要的耗電。我們無所選擇的跨入二十一世紀，應該要反省之前我們的不當行為之處，並且要正視現在及前瞻未來的看台灣的生態保育與環境保護等急切又複雜的問題，釐清、落實永續經營的概念與具體行動，將上代交給我們的樂土，維護得更好交給後代，這些都必須建築在維護多樣性的生物及健康的環境上。我們要需認識到，唯有在與其他數千種生命共享、共生在一個地球下，人們才有資格享受未來的美好日子。

只希望青山長在，綠水長流，作者眼中的『流水潺湲日影斜，殘紅片片亂歸鴉』、『雨後春山似畫眉』、『果然此地風光好』，我們的後代子孫也能看得到。