身影模糊的父親-五六○年代台語歌謠父親形象初探

一、呈現社會重大變遷的五六○年台語歌謠

20世紀的第二次世界大戰在1945年告一段落，日本人結束在台灣的五十年統治，台灣地區的管轄權，從此交給在大陸打了敗仗的國民黨政府，台灣自此開始面臨驚濤駭浪的鉅變，發生在1947年的228事變，影響台灣人心之鉅，迄今仍餘波盪漾，直到1950、60年代，事變經歷十多年後，整個政治、經濟環境，比當初政權過渡時期較為穩定，五六○年代的台語歌謠，因而開始漫延盛行。

當時的社會政治經濟情況，有了重大變化，不但是執政政權換手，整個社會環境，開始出現大都會化的形態，人口從農村大量移往台北都會區，城鄉差距的落差，社會結構的重組，帶出以往台語流行歌曲裡，所沒有極具特色的主角人物形象。

在黃裕元《戰後台語流行歌曲發展》的碩士論文〈第四章台語歌壇與歌曲分析〉裡指出，五六0年代台語歌曲面臨社會巨大變化，造成台語歌曲的重大演變，更帶出不少歌曲中的主角人物類型，黃裕元雖然沒有明確指出有幾種類型人物的出現，但也在文中，交待在當時台語歌謠裡，至少出現外出打工男兒、孤女形象、漁民、賣肉粽小攤販等各種主角人物。[1]

    在莊永明的《台灣歌謠追想曲》[2]一書裡，提及〈戰後的四大名曲〉，即〈望你早歸〉、〈補破網〉、〈燒肉粽〉、〈杯底不通飼金魚〉，事實上，這四首台語歌謠裡，就有四種不同的主角人物，做詞者展現這四種人，在當時的特殊社會環境下的各種心聲，因而傳唱一時，這四種角色分別是〈望你早歸〉裡的新婚妻子，希望從軍的丈夫早日歸來;〈補破網〉裡的漁民，希望他破舊的漁網能早日補好;〈燒肉粽〉裡的賣燒肉粽的小攤販，還有〈杯底不通飼金魚〉想藉著飲酒消除鬱卒的販夫走卒。

這些歌謠呈現了當時政權交替後，百廢待舉的初期，以及接著下來，百業漸漸盛興之後，市井小民做小生意慢慢奮起的心聲，當然，在政權交替後，也發現執政者一代不如一代，那也只能藉酒消愁了。

二、五六○年台語歌謠裡身影模糊的父親形象

這種以主角人物帶出社會變動之下的歌謠，在五六○年代格外興盛，黃裕元《戰後台語流行歌曲發展》整理出不少歌謠裡的人物及所代表的社會現象，包括外出工作男兒的〈異鄉夜月〉、〈港都夜雨〉、〈思念故鄉〉等歌曲，展現戰後城鄉人口移動至都市的情況，有關男性的歌謠，還有許許多多的遊子、失戀男性等，數量之多幾近氾濫;至於有關女性部份的主角人物，不外乎煙花女子、女性思君閨怨、孤女等。

在眾多在五六○年台語歌謠，竟找不到幾首以父親形象為主角的歌曲，「父親」這個被人稱為一家主角的角色，彷彿淹沒在眾多主角人物裡，雖然有幾首父親形象的歌曲出現，但與其他失戀男性、外出工作遊子思念母親、女性思君閨怨等眾多歌謠相比，父親形象的歌謠其數量可說是出奇的少，其中還有不少與混血歌曲有密切關係。

所謂「混血歌曲」，是唱片公司為了降低製作成本，直接用日本曲調，再填上台語歌詞，當時兩名混血歌曲創作天王葉俊麟與文夏，其中文夏在一曲「南國賣花姑娘」走紅之後，又寫下了眾多以姑娘為題的翻譯歌曲，同時，男性則出現許多行船人的歌曲，而文夏以日本歌〈喧嘩富士〉喧嘩富士為曲，填詞寫下〈爸爸我時常想你〉，成為當時少數以父親主角的台語歌曲之一。

有趣的是，這首歌詞雖然一開始寫的是爸爸我時常想你，但到最後又希望上天保庇親愛的阿母，足見想念父親的藉口，思念母親才是真的，也突顯了母子情感的親近、父子情感的疏遠。此外，其他兩首以父親主角的台語歌，〈爸爸是行船人〉改編自原日本曲〈荷蘭船〉，〈爸爸在哪裡〉則改編自日本曲〈岩壁之母〉，這兩首都是混血歌曲。在這些歌曲裡，我們都同樣可以發現父親形象的扁平化，甚至以母親或者是媽媽等字眼來代替父親，整首歌還是非常完整，父親這樣的角色，在五六○年代歌謠裡似有似無，彷彿是個模糊的身影。

十分擅長在歌詞裡以生動台語口白，描寫各行各業特色的郭大誠，在 1960年左右，也寫下了以父親為主題的詼諧歌曲〈阿爸的話〉，雖然語調幽默鄉土，但也首次從父親的角度，訴說兩老以往打拼的辛苦，如今對於子女說出心內話，要子女們好好學做人，不要光會賭博，〈阿爸的話〉令人聽來既有趣又心酸，也傳達了父親對女子的慈愛，這在當時很少表達父親慈愛的台語歌謠，是極其少見的佳作:

子阿˙˙˙子阿˙˙˙阿爸ㄟ話妳丟聽勒
那時恁爸娶恁娘　無錢做大餅　哇這牽豬哥去送定
無花轎使牛車　無房間睏大廳　無紗巾用手遮　無帽ㄚ帶葫?

那時無罩嫁無鼎　厝內是真散赤　阿爸阿娘來打拼
才屋三餐通賀吃　生妳飼妳費心晟　阿爸ㄟ話妳丟聽勒
博腳無穩贏　警察也要抓　卡燒間ㄚ妳甭通走

當時台語歌謠裡，表達各種情意的歌曲很多，情人之間、母子之間、兄弟之間、市井小民之間，但歌曲只要涉及到父子之間，那種情感描寫就很生澀，彷彿冰凍一樣，甚至可以用其他情誼來替代，這種現象要到1960、1970年代之後，父子(或父女)的情感，才有好轉的現象，吳晉淮做詞做曲的〈阿爸原諒我〉、向陽詩簡上仁曲的〈阿爸的飯包〉，才將父子情感充分釋放及表達:

其中〈阿爸原諒我〉以黑道浪子金不換為主題，為後來興盛一時的江湖歌曲起了個頭，〈阿爸的飯包〉則以台灣經濟尚未起飛的過渡時期為時空背景，做子女的猜測阿爸的飯包有多好吃，但掀開一看，才知阿爸的飯包與小孩子的飯包一樣，甚至菜色更差，顯露工作辛勞的父親，為這個家庭所做的犧牲:

      每一暗   阮攏在想 

阿爸的飯包   到底是帶啥樣 

透早  阮和阿兄吃包仔配豆乳 

阿爸的飯包起碼嘛有一粒蛋 

有一日   早起時   天色猶黑黑 

 阮偷偷   躡腳步行入灶腳內 

      掀開阿爸的飯包  也無半粒蛋 

 三條菜脯蕃薯籤來摻飯 

三、父親身影模糊的原因初探

父親形象在眾多台語歌謠裡模糊不清，彷彿是霧中水影，讓人只看到父親的輪廓，卻不見紮實的血肉，筆者推論幾個原因，加上呂興昌老師、黃勁蓮在上課時補充的若干重要看法，都可以窺看出這個問題，與大環境有很密切的關係，也有待日後從文獻、歌謠本身，進行更深入的挖掘與探討，本文提出幾個原因，做為未來研究的幾個方向:

(1)父親與兒女、母親與兒女情感距離的傳統落差

(2)父親形象與執政威權形象的重疊，使作詞者不敢犯禁忌探討

(3)男性作詞者的戀母情結?

(4)日本陰柔文化的巨大影響 

(5)受台語歌謠裡其他主角人物的稀釋

在一般人的印象裡，父親與兒女的距離通常都較為疏遠，母親與兒女最為親近，就好像我們從小受傷時，只會叫「阿母」，而不會叫阿爸，足見兩者在兒女心中的落差，不過，這也是傳統社會中，男主外、母主內分工制度的展現，這種母親第一、父親第二的情感分界，迄今仍難所有突破，這也是台語歌謠裡，以母親為主題，父親形象模糊的原因。

此外，父親形象的歌曲少之又少，筆者認為這與父親的形象與日治或國民政府執政霸權的形象，有很大的關係，父親與執政霸權會被很敏感地聯想一起，尤其那時白色恐怖盛行，大部份創作者心中可能都會畫出一條界線，如果觸及父親的題材，寫得太深入或稍有不慎，很可能會被政府扣上帽子，歌曲會遭到查扣的命運，因而創作者不太敢挑戰這樣的題材。

這種文化白色恐怖的例子，以甫過逝的柏楊最為典型，他在1968年因翻譯大力水手漫畫，文中提及卜派父子流落至一個豐饒的小島樂不思蜀，不過，因為島上只有卜派父子兩人，他們打算建立一個王國，並由父子兩人競選總統。這幅漫畫觸怒了台灣當局，以「侮辱元首」、「通匪」等罪名，逮捕了他，柏楊入獄長達9年，這種父親與執政者相結合的文化影射，創作人自是引以為戒。

五六○年代台語歌曲的背後，清一色是男性作詞者，他們寫作歌詞時，也都正值壯時期，但為何大多數作詞者寫母親較多，寫父親較少?黃勁蓮老師認為這與所謂「戀母情結」（Oedipus Complex）有很大關係，「戀母情結」也譯作「俄狄浦斯情結」「伊底帕斯情結」，這種情結著名的心理醫師佛洛依德所提出，是指兒子親母反父的複合情結。這一名稱來自希腊神話王子俄狄浦斯（Oedipus）的故事，俄狄浦斯在無意中殺父娶了母親，成了佛洛依德戀母情結的男主角，雖然後來精神醫學對這種見解提出不少修正，不過，「戀母情結」似乎成了男性依戀母親的一種代名詞。而男性的戀母情結，對於幼年母親的疼愛與關懷，記憶與印象特別深刻，因而在歌詞創作中大加發揚及描寫。

台灣受到日本統治50年，自是受到日本文化相當大的影響，關於日本文化的研究，知名人類心理學家潘乃德曾在1946年撰寫作《菊花與劍》，潘乃德認為日本民族擁有兩種截然不同的文化模式，彷如菊花與劍，日本人一方面安靜而酷愛栽植菊花，崇尚美感祥和，另一方面身臨戰爭狀態時，又似刀劍般地兇猛，日本這種二元化的特異性格，也同樣透過其統治影響台灣人，其中陰柔如女性如菊花的文化，深刻影響到台灣的文化發展，這種情形直到戰後的台語歌謠，也一直受到日本東洋曲風及歌詞的渲染、燻陶。

此外，台語歌謠裡的父親形象，則在遊子、外出工作男子、市井小民、失戀男等眾多男性印象裡，逐漸被「稀釋」，事實上，描寫上述男性主角的歌謠極多，這些角色，也都含有不被表態的父親因子在內，創造者透過這些實際上含有父親角色的人物，表達內心情感，不致獨犯執政者霸權，而歌謠裡強調大環境不佳，讓男性墜落、流浪、失戀，都是不得不然的無奈，也暗示父親性格被極權壓抑的可能性。

另外一個日後可以探討的方向是，在五六○年代台語歌謠裡，父親形象不但身影模糊，並且表達對父親情感時，總有些卡卡(台語)，無法暢所欲言，這種外在政治強力的控管，內隱到內在的壓抑，直到1987年台灣戒嚴後，父子、父女情感的渲曳，才透過一首又一首論及父親深情的歌曲裡，盡情表達，五六○年代台語歌謠裡父親形象的屆指可數，是否真與政治威權的壓制有關，值得繼究追究。

不過，可以確定的是台語歌謠裡，多首講述父子關係的好歌，都出現在1987年戒嚴後，這也足堪玩味了，其中謝雷、謝小渔的《父子情深》、《父與子》，楊宗憲的《阿爸親像山》、以及詹雅雯的《老父》，都是經典代表作，我們以謝雷、謝小渔的《父子情深》做為本文的結尾，該首歌曲唱出了父子情深，令人久久無法忘懷

父:想著勞碌的命運　半暝仔目屎淡著被單
想著細子擱需要人疼　攔卡艱苦也著行
子:日頭這呢大　天氣這呢熱爸爸你甘會嘴乾
拿手巾仔來呼你擦汗　大漢我會做好子
有孝恁辛苦呷阮晟
父:心肝乖子　爸爸愛你
子:爸爸　我嘛永遠愛你