呂祖說：修習回光功法而產生的境界，可以拿來證驗之處甚多，但不可身心

稍有反應即執守不進，這是以小根、小器來對待進道大業，不值一談。弟子

們要立下大決心，夙志證得真仙，俾而返渡眾生的襟懷，這是大志業，所以

不可以用輕慢心來看待回光，必須按照我所傳授的方法實踐。

行功入靜之時，真氣運行綿綿不間，心神愉快舒暢，有如微醺之愉悅，又如

沐浴後之清新，這是遍體陽和，金華初現的象徵。繼而萬籟無聲，一輪皓月

升到中天，遍照大地而成光明世界。這就是心如明鏡，金華正放的徵兆。繼

而感到身心形體充實，不畏寒暑風霜，寂靜中，別人覺得趣味索然，我卻在

其間修持而使精氣神更加健旺。這樣的修煉有如黃金建屋，白玉築臺。世間

上本應腐朽的肉體，我用真氣來呵護它，能立刻恢復生機，紅血也成了如乳

汁之玉液，七尺血肉之軀，幾全是金寶，這種徵兆就達到了金華大凝了。

就整體說：第一段的證驗，可拿佛家《觀無量壽經》所說的「日落」、「大

水」、「行樹」等法象來敘說。日落指初習功法閉目上座後，如在混沌之中，

由此立定基礎，是無極之處起修；繼而進入道德經所說的「上善若水」般平

和無爭，因座中所處之境地是如此清淨無瑕，是由無極演化而來的太極之域；

繼而進入七重行樹的極樂寶地，此以易經言之，震為東方為木，故以行樹喻

之。七重行樹之七種寶石光芒恰如座間金華之光。

至於第二段的證驗，也須奠基於前第一段。斯時座間所見之大地，將有如冰

晶般潔淨，有若琉璃寶地般無瑕，自身光明漸也凝結顯現，至此蓬閣蓮臺也

將顯現，繼之修持而到成佛境地。修持到金身結就，不就是佛嗎？佛者在我

教即是大覺金仙。這是整個功法修持的完整證驗歷程。

現在初步可考的證驗有三種：第一是吾人元神凝入祖竅時，旁邊如有人說話，

座中會感覺其音聲如相隔里許之遙，雖清楚而明瞭，其聲卻有若空谷回音，

能聽聞其聲，卻不覺其音聲與我有涉。這是元神歸於祖竅的現象，座中隨時

可自我得到證驗。

另一種是靜坐間，雖雙目垂簾卻覺目光旺盛，眼前皆為白氣翻動，如在天際

雲霧中。將意識移到觀照自身，也一無所見，這就到了莊子在《人間世》所

說的「虛室生白，吉祥止止」境界，也就是自身與虛空合而為一，內外通明，

各種吉祥之兆聚集於一身。

再一種現象，是靜坐間形體與天地陰陽之氣交合，真炁壟罩下感覺身體柔軟

舒暢，又如白玉無瑕，漸而座中有騰空上浮之感，此為元神朝頂，持久繼續

修持陽神上昇是可以期待的。

這三種體驗都可於當下體驗得，座中現象、境界甚多，它是根據每個人不同

的稟賦、戒行、涵容而現出不同的殊勝境界。如止觀禪坐所列舉之「善根發

相」，這些體驗一如飲水，其冷暖飲者自知。這些境界都要自己經歷過，才

會知曉它的真實。

藏於我身的先天元炁，也是在前面所敘述的證驗境界中浮現，此一炁浮現，

應時而採則丹立結，這是丹經中所說的一粒真黍珠。反覆修持不斷採取，一

粒一粒堆壘，由微小而至盛大。這其中有偶而一現之先天炁，只為一粒。也

有連貫而至之先天炁，一粒而至無量數。修持中一粒有一粒的力量，所以不

可輕忽，最重要者是自己要能有果斷的決心。

青遠恭譯