掰在前面：

這一篇由晉朝的干寶先生在他的《搜神記‧卷十二》一開始的序文中，闡述他對於世事萬物相互變化的概念。當然其中有許多不可思議之處，也有就現代的生物學可以解釋之處。因為干寶先生應屬於文史學家而非博物學家，就請看看這位古代的文史學家對於萬物變化的想法唄……

有點長，分幾次掰也就不會那麼看沒有囉……

開始掰唄：

天地之間有【金、木、水、火、土】五種氣，萬事萬物都是由這五種氣變化而成的。

木氣澄清純淨就有仁愛，火氣澄清純淨就有禮制，金氣澄清純淨就有道義，水氣澄清純淨就有智慧，土氣澄清純淨就有思想：所以當五種氣都純淨，那麼這世間就完整具備了聖人的德行。

木氣混濁就體質虛弱，火氣溫濁就德行淫亂，金氣混濁就性情殘暴，水氣混濁就人性貪婪，土氣混濁就心思頑固：五種氣都混濁，那麼就變成比平民百姓還要低下的卑陋之人了。

中原之地出了許多聖人，這是因為和順之氣互相交會的結果；偏遠交通窒礙難行的地方常有許多怪物，這是因為當地變異的氣所造成的。

如果承受了某一種氣的特性，就一定會形成這一種形體；如果形成了這一種形體，就一定會產生這一種個性性質。所以，吃五穀的將變得聰明而有文明智慧（「文」即文字），吃草的力氣大卻智慧不高，吃桑葉的會吐絲而變成蛾，吃肉的勇猛而強悍，吃泥土的沒有意識卻忙個不停，吃氣體的能得神通而且長壽，什麼東西都不吃的若不死的那就成仙為神了。

改編自 搜神記 卷十二 五氣變化

原文：

天有五氣，萬物化成。

木清則仁，火清則禮，金清則義，水清則智，土清則思：五氣盡純，聖德備也。

（鄭玄注《禮記中庸篇》：「木神則仁，金神則義，火神則禮，水神則信，土神則智。」詩緯等説亦同。）

木濁則弱，火濁則淫，金濁則暴，水濁則貪，土濁則頑：五氣盡濁，民之下也。

中土多聖人，和氣所交也；絕域多怪物，異氣所產也。

苟稟此氣，必有此形；苟有此形，必生此性。故食穀者智能而文，食草者多力而愚，食桑者有絲而蛾，食肉者勇敢（原字為「忄敢」）而悍，食土者無心而不息，食氣者神明而長壽，不食者不死而神。