合州巴川縣（今重慶市銅梁區），在唐朝中後期的兵亂後，連官方的衙門房舍都遭到戰火摧殘而損毀不堪居住，於是將縣衙遷移到縣境內的一處寨堡之中，方才能得自保到稍微安全的程度。

當時的巴川縣縣令是一位姓崔的人，有一名健壯的軍卒盜拔寨堡周圍防禦用的木樁，崔縣令知曉後下令衙役埋伏，在該軍卒盜拔之時當場擒獲後送往當地駐軍（州刺史、節度使之類）大營要求嚴懲。由於此人所犯事關軍防安全，駐軍統帥大怒，下令將該軍卒斬首示眾。

該軍卒家原本就信仰供奉一位名號「壁山神」的神靈，軍卒受刑而死之後，這位壁山神就開始在崔縣令家中作祟。有時有人見到這壁山神現出形象在崔家各處出沒，有時只聽見半空中傳來壁山神破口大罵的聲音，又或是壁山神故意投擲火燭、損壞器物，又或是崔家的錢財、衣服無故遺失，又或是明明箱子（註）鎖得好好的，箱中的衣服卻大多被剪（註）得破碎不堪。崔縣令多方尋求各種方技術數向神靈祈求以消解災禍（註），都無法平息壁山神作祟的現象。即便是當崔縣令辭官、返回遠在千里之外的家鄉，那壁山神仍一路跟隨持續的作祟。而且這壁山神像人一樣每天早晚也要吃喝，崔家也只能盡力供奉（註），不敢有些微的懈怠，因此花費很多，日子一長，崔家的財力也眼看著就要陷入困境了。

忽然有一天，崔家的人都聽見了像是大鳥鼓動翅膀飛來靠近要停在屋頂上的聲音，過了一段時間後，又聽見空中有人大聲呼喚著說：

「我來了。」

崔家人都以為又是那壁山神，都恭敬的迎接並侍奉著。那聲音就自稱「大王」，並對崔縣令說：

「你家這陣子接連遭逢災禍，實在是因為我那住在雍溪（重慶市大足區雍溪鎮）的兄弟太過無理取鬧，因此逼得你丟了官（註）又損失財物，在你家中做出種種作祟的怪異現象，想必你也因此非常的害怕。如今我已經將他趕了回去了，你的災禍已經結束、福氣也將再生。本大王親自前來處理此事，暫時停駐於此（註），卻也不會久留，姑且借住在你家原本供奉天蓬大神（註）的神龕中，而且這天蓬神龕的樣式非常的好，本大王順便借上天將它的樣式描繪一份，三、五日後就會送來歸還與你。」

幾天之後，崔家的人發現那個天蓬神龕被安放在家中房舍屋簷的最高處，仔細察看後發現並沒有任何污損。自此以後，那位自稱大王的神靈便住在那天蓬神龕中，經常召喚崔縣令前來與他談話。有時崔縣令家中的孩子們大聲念誦詩詞歌賦、或是練習音樂時，這位大王都能一一隨著孩子們的聲音唱和。孩子們所念的文字偶又錯誤時，大王一定會給予改正。

大王所說出言論大多是勸人為善的內容，也會鼓勵人學習「導氣之術（引導氣息以求長生不老的方法）」、修習道家學問。大王也說他平常會騎乘仙鶴往來於天上與人間。當初大王出現在崔家時，崔家所在的城鎮中便有一群鶴來到並停留於此。崔縣令以為那些都是仙鶴，大王則說：

「那群鶴當中只有兩隻是真的仙鶴，是我騎來的，其餘的都只是普通的鶴而已。」

大王自稱姓「張」，每日的飲食習慣與凡人沒什麼兩樣。也有一個女兒喚作錦綉娘，以及妻子與僕婢，因此飲食花費也是一筆不小的開銷。而他若是見著了善人君子便很願意與對方交談，但即便是稍微接近那凶暴強惡之人也不想說出隻字片語。大王還曾提過一樁故事：

有一次大王返回天上，忽然有醉酒僧人與健壯的軍卒一共三人前來拜謁，這三人的言詞粗魯無禮，而且多有冒犯（註），大王便一語不發，連理都不想理他們。待僧人等人離去之後，大王才慢慢的對旁人說：

「這個僧人又吃狗肉又喝酒，生性兇暴惡毒，我不想與他說話。」

這位大王對於人們所做過的善行惡事、吉凶禍福等都知道得非常清楚，所說的每一件事都很正確。至於前來求問之人的小名、家中同輩中的排行等自然也都是知道的。倘若仔細（註）的追問大王的身分與來歷，大王就會扯些別的以避而不答。也因此大家始終都不清楚這位大王究竟是何方神聖了。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「篋」，音「妾」，裝東西的箱子。

註：「翦」，此處音義同「剪」。

註：「禳解」，祭祀祈神以消災解禍。

註：「承事」，接受職事或職務。

註：「活計」，此處猶「生計」，也指維持生活。

註：「駐洎」，停留、居留。

註：「天蓬」，星宿神名，為遠古時代，統御人、神、鬼三界的紫微大帝（北極星君）手下、周朝時卞莊，被封爲九神（九星）之首的「天蓬」。後因天蓬表現極佳，被提拔為「天蓬元帥」，位居「北極四聖（天蓬大元帥、天猷副元帥、翊聖真君、祐聖真君（呼玄武））」之首。

註：「陵毀」，辭意待查。

註：「子細」，同「仔細」，認真、細緻，細心，小心、留神，清晰、分明，詳情、底細。

改編自 《錄異記》

原文：

《錄異記》．卷四．鬼神．壁山神

合州巴川縣，兵亂後，官舍殘毀，移居寨中，稍可自固。

崔令在官日，有健卒盜拔寨木，擒之送鎮，鎮將斬之。卒家元事壁山神，卒死之後，神乃與令家為祟。或見形往來，或空中詬罵，投擲火燭，損破器物，錢帛、衣服無故遺失，箱篋之中，鎖閉如初，其內衣服，多皆翦碎。求方術禳解，都不能制。令罷官還，相去千里，祟亦隨之。又日夕飲食，與人無異，一家承事，不敢有怠，費用甚多，事力將困。忽一旦，舉家聞大鳥鼓翼之聲，俯近屋上久之，空中大呼曰：

「我來矣。」

一家大小，皆迎事之。祟自稱大王。曰：

「汝比有災，值我雍溪兄弟非理，破除汝家活計，損失財物，作諸怪異，計汝必甚畏之，今並與發遣去矣。汝災盡福生，大王自來，且暫駐洎，亦將不久。且借天蓬龕子中安下，兼此天蓬樣極好，借上天上傳寫一本，三、五日即送來。」

數日後，插天蓬於舍簷高處，並無污損。自此日夕常在，往往召主人語話，忽令小大念詩賦、作音樂，一一能隨聲唱之。所念文字，或有錯呼，必為改正。言論間多勸人為善，亦令人學氣術修道，或云尋常乘鶴往來天上。初，邑中有群鶴現，神云：

「數內只有兩隻真鶴，我所騎來，其餘皆常鳥矣。」

或自云姓「張」，每日飲食與人無異。亦有女名錦綉娘，及妻僕使等，食物所費，亦甚不少。大都見善人君子，即肯言話，稍近凶暴強惡之人，即不與語。亦云：

上天去，忽有醉僧健卒三人來謁之，言詞無度，有所陵毀，固即不語。僧去之後，徐謂人曰：

「此僧餐狗肉、飲酒，兇暴無良，不欲共語。」

然人之所行善惡、災福、吉凶，了了知之，言無不中。至於小名第行，一一皆知。若子細問之，即以他語為對，未知是何神也。