唐朝、唐高祖李淵、武德初年，有一位名叫曹惠的人，被任命為江州（今江西省九江市一帶）參軍。曹惠所居住的官舍內有一間佛堂，佛堂中有二尊木偶人，身長約有一尺多，雕刻裝飾得十分精巧，只是可能因為日子久了，表面的彩繪部分有些剝落。曹惠就將這一對木偶人拿回住處送給了自己年幼的兒子玩耍。後來，曹惠的兒子正要吃餅時，那對木偶人隨即伸手向小孩討要餅吃。曹惠的兒子嚇得趕緊去向父親報告此事，曹惠以為是小孩兒的妄想，一邊安慰一邊笑著說：

「那你就將木偶拿來給爹瞧瞧。」

還沒等曹惠的兒子轉身回去拿木偶，就聽見木偶發出人聲說道：

「輕紅、輕素一直以來就是我們各自的名字，為什麼你只稱呼我們為木偶！」

於是這二尊木偶頓時變得眼神靈活、行動自如的迅速走到曹惠面前行禮拜見，一舉一動與平常人沒啥兩樣。曹惠見此也不驚訝害怕，就問他們：

「你們是什麼時候、從哪裡來的東西，倒是挺能作怪？」

那名為輕素的木偶說：

「我與輕紅原本是宣城太守謝朓（註）陪葬用的人偶，當時天下能工巧匠雖多，但都不及沈約（註）家中的老僕人（註）孝忠的手藝，我們就是孝忠所親手製做的人偶。沈約哀嘆謝朓遭誣告而死於獄中實在無辜，在謝朓下葬之日才會將我們相贈給謝家以陪葬於謝宣城身旁。

到了南朝梁、豫章王蕭棟、天正二年，有一天，輕素我在墳墓（註）中剛端來熱水要給謝朓的夫人樂家娘子洗腳，聽見外面有手持兵器、宣稱奉旨前來的聲響，樂家娘子很是害怕，驚慌之下光著腳就變化成一隻白螻蛄躲藏了起來。過了一會兒，二名賊人手持火把進入到墓穴之中，將裡面的財物掠劫一空，當時謝朓的遺體的口中所含的『瑟瑟環』，也被那可惡的賊人敲擊下巴而取走了。接著，賊人移動著火把照明環顧四周搜尋著財物，見到了我們，就說：

『這二個陪葬用的木偶做得還不賴（註），可以給孩兒們當作玩具玩耍。』

就將我們帶了出去。自此以後我們輾轉流落在好幾個人家的手中，到了南朝陳的末年，麥鐵杖（註）的姪子（註）麥咬頭將我們帶到了此處之後，我們便一直留在此地直到今日。」

曹惠又問道：

「我曾經聽人說過謝朓迎娶的是王敬則（註）的女兒，你怎麼說他的妻子姓樂？」

輕素說：

「王氏乃是謝朓生前的妻子，樂氏則是謝朓過世後於冥間成婚的冥妻。王氏的娘家原本是職業低賤的人家（註），她的性格粗野、力氣又大，過世後仍與謝朓無法和睦相處，每當謝朓生氣而嚴厲斥責她時，王氏就會用碎石塊擋住門不讓謝朓開門作為威脅。謝朓實在難以忍受，親自私下上奏天帝希望能與王氏和離，天帝在了解情況之後，同意謝朓休掉王氏，二人所生的二女一男，都隨著王氏離開了。於是謝朓便再娶了樂廣（註）的第八個女兒。樂氏擁有姣好的容貌與氣質，善長書法，喜好彈琴，尤其與殷仲文（註）、謝晦（註）二位的夫人很要好（註），每天都要聚在一塊兒。謝朓因此曾說：

『我的文采方正古樸（註），不與世俗文人隨波逐流，只是仍比不上曹植（註）。至於其他的文士，都像是我的砧板上的肉（註），可以任我宰割啊矣。』

現在謝朓擔任南曹（註）的典銓郎，與潘岳（註）職位相當，得以騎乘肥壯的駿馬、穿著輕暖的衣裳，比生前還要富貴百倍。然而他每隔十日就要朝見晉、南朝宋、梁等朝已故的帝王一次，可以說是非常的辛苦，不過最近聽說這樣的朝拜禮節也已經停止了。」

曹惠又問：

「你們二人如此神奇怪異，我想要放了你們，這樣好嗎？」

輕素與輕紅聽了都很高興，說：

「以我們的神通變化，雖然沒有什麼辦不到的，但若是身為主人的你執意不肯釋放我們，我們最終也還是無法自行逃離的。那廬山山神很早以前就想要讓我們去他那兒擔任舞姬，如今承蒙你肯放我們離去，我們也能就此向你行告別之禮（註），便能到廬山山神那兒享受榮華富貴了。然而你若能好人做到底，就希望你請來畫工重新為我們的容貌化妝打扮。」

曹惠隨即下令僱來工匠為二尊木偶重新彩妝，並換上了新的錦繡衣飾。輕素高興得笑著說：

「這般重新打扮下來看來不僅僅是個舞姬，就算是當他（廬山山神）的夫人也夠資格了。我們沒有什麼可以送給你以報答你的恩情，就請讓我們留下一段臨別贈言給你，此後你家於百代之中，只要遇到有他人表現出話中行為時，遇見此事的你的家人都會成為忠臣、做大官的。這段話是：

『雞角入骨，紫鶴吃黃鼠，申不害，五通泉室，為六代吉昌。（註）』」

說完，輕素與輕紅向曹惠一拜，隨即消失不見。

後來，有人前往廬山山神廟中上香祈禱時，廟中的女巫對此人說：

「神君新納了一名夫人，想要一支翠花釵簪做為禮物送給新夫人，你可以發願以此物作為謝禮向山神祝禱請求，山神定然會賜與你極大的福氣。」

那人便按照女巫所說的準備了一支翠花釵簪，在祈禱完畢後將簪子焚化，之後果然如願以償。

話說那曹惠實在也不明白輕素、輕紅的那段臨別贈言，遍訪當時的賢明之士，大家看過之後也都無法了解其中寓意為何。也有人傳說中書令岑文本（字景仁，唐初貞觀朝的宰相之一）解開了其中三句，但他也因故不願對旁人說明。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「宣城太守謝家」，根據後文，此應指謝朓（「脁」音「跳」），字玄暉，陳郡陽夏（今河南省周口市太康縣）人，南朝齊詩人，人稱小謝，齋號高齋，曾出任宣城太守，故又有「謝宣城」之稱。

註：「沈隱侯」，指南朝齊時，齊武帝、永明年間，竟陵王蕭子良召集的文學之士中、人稱「竟陵八友」的蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范雲、任昉、陸倕等八人，當中的沈約（字休文），「隱侯」是沈約死後的諡封。

註：「蒼頭」，漢朝時僕役皆須以青巾作頭飾，故稱僕役為「蒼頭」。

註：「壙」，音「況」，墓穴，亦指墳墓。又借指曠野、原野。

註：「明器」，此處指古代人們下葬時帶入地下的隨葬器物，即「冥器」。一般用陶瓷木石製作，也有金屬或紙製的。另指古代諸侯受封時帝王所賜的禮器寶物。

註：「麥鐵杖」，原名麥饒豐，廣東始興人，南朝陳至隋朝期間，後為隋朝大將軍，隨楊素征突厥立功，於東征高句麗時陣亡，追贈宿國公，謚武烈。

註：「猶子」，兄弟的兒子，即姪子，女兒（侄女）則稱「猶女」。

註：「王敬則」，南朝宋及南齊將領，亦為南齊開國元勳。

註：「屠酤種」，亦作「屠沽」，宰牲和賣酒。亦泛指職業微賤的人。

註：「樂彥輔」，樂廣，字彥輔，西晉官員，官至尚書令，在當時聲望很高，故亦稱「樂令」。「八王之亂」期間因被司馬乂懷疑叛投司馬穎而憂死。

註：「殷東陽仲文」，殷仲文，字仲文，東晉官員，後被外調為東陽太守，自感不得志，無意間開罪了何無忌，終被指謀反而被殺。

註：「謝荊州晦」，謝晦，字宣明，東晉末年及南朝宋初年的重要官員，後更擔任宋少帝劉義符的四位顧命大臣之一。後聯同徐羨之及傅亮廢黜了宋少帝，迎立了宋文帝，並外調為荊州刺史，但不久宋文帝就下詔誅殺徐羨之及傅亮，並出兵討伐謝晦。最終謝晦兵敗被擒，並被處死。

註：「相得」，互相投合，比喻相處得很好。

註：「方古」，方正古樸，不隨世俗。

註：「東阿」，指三國時期曹魏的曹植。曹植曾受封爲東阿王，故有此代稱。

註：「機中之肉」，「機」疑似「几」，桌案。待查。又猶如「俎上肉」，砧板上的肉，比喻任人宰割，無從逃避。

註：「南曹」，唐代吏部的屬官。由員外郎一人充任，負責審核官吏的檔案和政績，并向上級呈報，以為升遷的依據。

註：「潘典門」，疑是「潘黃門」，指潘岳，字安仁，後人多稱潘安，西晉文學家、政治人物、美男子。曾遷任黃門侍郎。故有此稱。

註：「奉辭」，奉君主之「正辭（此處指正式文辭。亦為端正言辭。或指正直、嚴正的言辭。）」、謂行告別之禮。

註：此段引用其他網路版本內容。《維基＞中國哲學書電子化計劃》的網路版原文為：

「雞角入骨，紫鶴吃黃角，申□（註：原文註記疑此處有脫誤。）不害，五通泉室，為六代吉昌。」

改編自 《玄怪錄》

原文：

《玄怪錄》．卷二．曹惠

武德初，有曹惠者，制授江州參軍。官舍有佛堂，堂中有二木偶人，長尺餘，雕飾甚巧，丹青剝落。惠因持歸與稚兒。後稚兒方食餅，木偶即引手請之。兒驚報惠，惠笑曰：

「取木偶來。」

即言曰：

「輕紅、輕素自有名，何呼木偶！」

於是轉盼馳走，悉無異人。

惠問曰：

「汝何時來物，頗能作怪？」

輕素曰：

「某與輕紅是宣城太守謝家俑偶，當時天下工巧，總不及沈隱侯家老蒼頭孝忠也。輕素、輕紅即孝忠所造也。隱侯哀宣城無辜，葬日故有此贈。時輕素在壙中，方持湯與樂家娘子濯足，聞外有持兵稱敕聲，娘子畏懼，跣足化為白螻，少頃，二賊執炬至，盡掠財物，謝郎時頷瑟瑟環，亦為賊敲頤脫之。賊人照見輕紅等，曰：

『二明器不惡，可與小兒為戲具。』

遂持出，時天正二年也。自爾流落數家，陳末麥鐵杖猶子咬頭將至此，以到今日。」

惠又問曰：

「曾聞謝宣城索王敬則女，爾何遽云樂家娘子？」

輕素曰：

「王氏乃生前之妻，樂家乃冥婚耳。王氏本屠酤種，性粗率多力，至冥中猶與宣城琴瑟不睦，伺宣城顏嚴，則磔石抵關以為威脅。宣城自密啟於天帝，帝許逐之。二女一男，悉隨母歸矣。遂再娶樂彥輔第八娘子，美資質，善書，好彈琴，尤與殷東陽仲文、謝荊州晦夫人相得，日恣追尋。宣城嘗云：

『我才方古詞人，唯不及東阿耳。其餘文士，皆吾機（几？）中之肉，可以宰割矣。』

見為南曹典銓郎，與潘典門（黃門？）同列，乘肥衣輕，貴於生前百倍。然十日一朝晉、宋、梁，可以為勞，近聞亦已停矣。」

惠又問曰：

「汝二人靈異若此，吾欲捨汝，何如？」

即皆喜曰：

「以輕素等變化，雖無不可，君意如不放，終不能逃。廬山山神欲索輕素作舞姬久矣，今此奉辭，便當受彼榮富。然君能終恩，請命畫工，便賜粉黛。」

即令工人為圖之，使被錦繡。輕素喜笑曰：

「此度非論舞姬，亦當彼夫人。無以奉酬，請以微言留別。百代之中，但有他人會者，無不為忠臣居大位矣。言曰：

『雞角入骨，紫鶴吃黃角，申□（疑此處有脫誤。）不害，五通泉室，為六代吉昌。』」

言訖而滅。

後有人禱廬山神，女巫云：

「神君新納一夫人，要翠花釵簪，汝宜求之，當降大福。」

禱者求而焚之，遂如願焉。惠亦不能知其微言，訪之時賢皆不識，或云：中書令岑文本識其三句，亦不為人說云。