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| 2018/02/24 14:13:05瀏覽256｜回應0｜推薦1 | |
| 人不是機器，人多數都是用「感覺」在過生活， 「感覺」就是我們認識外在世界的內在概念， 當它經年累月地「被喚出來（表達）」或「被鎖起來（壓抑）」， 就會形成所謂的「性格」或「我」。 所以，「我是誰」的概念， 事實上只存在於我們的念頭中， 這一刻的你，永遠不可能跟過去任一刻的你是完全一樣的。 如果你不信，試著想想以下的問題： 今天關於我的念頭從哪裡來？（如：我心情不好的念頭來自哪裡？） 這個念頭可否一直停留著不變化？（如：我想保留心情不好的感覺有可能嗎？） 這個念頭又去到哪裡？（如：心情不好的念頭消失到哪裡去？） 而人會煩惱就是把「我」當成一種不變的概念， 比如說：「我就是很在乎別人對我的看法」， 所以，我們的感知就會聽從這個概念讓有一個「我」可以被外人所掌控。 如果進一步了解，人為何願意接受掌控， 就會發現「有一個我渴望被愛」─而這常常被當成生命存在的理由。 另一方面，有人渴望被愛，就有人渴望控制別人， 獲得控制感就是我們對生命的行動， 從出生到現在，我們不斷累積的生命軌跡， 何嘗不是在增加控制感？ 外顯出來的就變成權力象徵。 例如：「如果他不是我的小孩，我仍然這麼愛他嗎？」 大家都是出生之後就開始進入這個集體意識， 意識的流串創造了整個世界樣貌， 每個人學習共整個知識體系， 又因個人的覺知感受不同產生外在與內在錯綜複雜的樣貌。 若每個意識流動都該形塑成意義， 是否每個波浪上的小泡泡都有自己的名字？ 大家忽略的是小泡泡來自於大海， 它是大海的一部分， 念頭來自於因緣， 沒有因緣就不會有念頭。 可是大家執著某些因緣就如同在小泡泡上刻上名字， 最終泡泡還是會回歸大海， 但心的執著卻會無法接受變化而受苦。 比如「肚子餓了」就是一個因緣， 它讓我們產生想「吃東西」的念頭與影像（客體）， 而這個東西要怎麼產生，除了念頭以外，還需要各種因緣的聚集才會形成可吃的食物， 接著，如果你的念頭沒有持續存在的緣， 你如何能吃到這份食物呢？ 是的，當我們吃飽後，這些因緣可能就暫時不見了， 而且因著我們剛吃飽的覺受， 可能又產生新的因緣「想坐進軟軟的沙發休息」， 接著浮現「椅子」的念頭與影像， 而椅子需要透過各種因緣聚集才能出現在我們面前， 然後我們必須持續著這個念頭直到我們真的坐下來。 事實上，我們的生活其實就是因緣生，因緣滅的景象。 這些都是變幻無常的，故沒有一個實體的我， 可是小泡泡消失後終究會回歸大海， 沒有大海等於也沒有小泡泡的存在。 那麼，沒有念頭的我這個存在會回歸到哪裡？ 一定有一個本體存在，才會有念頭與種種因緣。 可是這個本體是什麼？ 所謂的本體應該如大海般， 會因不同的因緣形成不同的形態（雨、冰、水蒸氣…）， 卻從不曾增減一分， 因此，我們的念頭可以朝向快樂、愉悅， 也可以朝向痛苦、憂愁， 當然也可以回歸到本體─讓念頭皆平息。 我們的本體像大海，卻不僅僅只是大海， 大海不增不減，木、火、土元素依舊也是不增不減， 若我們的本體是四種元素的組合， 那麼地球上所有萬物也都是這樣的組合， 除此之外，應該還包含「空」元素才能說是整體世界。 不過，如果我說「讓我的憂愁回到這張桌子吧！」這就會挺好笑的！ 我們頂多會說「讓我的心跟這片山融合在一起。」「這朵花好像在對我微笑。」 是的，我們的心可以跟萬物結合都仰賴於它沒有真正的形象！這才是正確的。 心就是本體，本體就是心，它是無相，才能永恆存在。 故生死也只是軀體容器的敗壞， 真心不增不減， 下輩子再換一個新容器繼續生存下去。 至於我們會得到什麼樣的新容器， 不就看我們的心如何造作， 牽引哪些因緣與因果呢？ 寫到此，忽然生起一句想對自己也對學生說的話： 你可以把這個煩惱概念當成一本書好好閱讀、分析與理解。 可是時間到了就要放下來，肚子餓了就去吃飯，太陽下山就去好好睡覺。 你也可以追究煩惱概念來自於哪裡？ 它必定來自於各種因緣的支撐，那麼其中一個因緣改變了，它還會存在嗎？ 還是只是你沒看見因緣改變了？ 如果沒有好的因緣， 那麼我們就從發願、付出開始， 當我們用純淨的心付出， 我們就是在建立好的因緣， 一旦因緣成熟事情就會如願發生。 反之，即使我們不發願、注意自己的心念， 每天無知的言行也會形成各種因緣， 呈現出來的就是百態人生。 |
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| ( 心情隨筆｜雜記 ) |
