新聞二則：

「上報  2019年05月02日。 Kolas主張「取消中樞祭拜鄭成功」鄭氏宗親不滿：
...Kolas表示，畢竟台灣已經是多民族的國家，擁有多文化，絕非只有『中華民族』，我們也不是『炎黃子孫』...早年黨國統治台灣時期，一心想要「反攻大陸」，1661年來到台灣，鄭成功「反清復明」的「大愛」被加油添醋大做文章，用以教化與洗腦台灣人民，「一個單純的鄭氏祖先渡海來台打拚的單一事件，被塑造成足以被『中樞』推崇的愛國事件，還帶頭率領全國人民年年膜拜」；她認為，大部分的台灣人可能無感，在原住民族眼中，鄭成功有如台灣版的「哥倫布」: 燒殺擄掠、侵奪土地、強迫殖民...」

「中時2019/05/03 。Kolas盼取消中樞祭鄭成功 中部平埔青年聲援：
...內政部長徐國勇日前參加鄭成功來台358週年中樞祭典，並擔任主祭官，行政院發言人Kolas Yotaka透過臉書主張「拒絕殖民史觀，取消中樞祭拜鄭成功」，發文引發鄭氏宗親不滿，呈交抗議書給行政院長蘇貞昌，要求撤換Kolas，中部平埔青年聯盟代表Kaisanan Ahuan（漢名王商益，道卡斯族）、As li-i Mali（漢名蘇莘，拍瀑拉族）代表在埔里鎮大瑪璘文化遺址公園表達對於Kolas的強烈支持，感謝她勇敢說出原住民觀點的真實歷史，點出台灣教科書缺失，促進社會邁向真相和解...」


以下史料是關於鄭成功屠殺台灣平埔族的傳說：
「台灣外記十五卷：...七月(1661年)，張志、黃明縱管事楊高凌削土番，大肚番阿德狗讓殺高反。成功令楊祖徵之。祖與讓戰，中標鎗死。其鋒甚熾，欲出援荷蘭。功復令黃安、陳瑞二鎮往徵。安設伏誘戰，遂斬阿德狗讓。撫緩餘黨，班師。」

「維基百科：劉國軒屠村事件。...南明永曆十八年（1664年）鄭經退守台灣，為了獲得充足的糧食，派劉國軒前往半線屯田。但是鄭氏王朝擴張領土的行動，威脅到統治台中一帶的大肚王國，雙方的衝突已無法避免。永曆二十四年（1670年）大肚社、沙轆社、斗尾龍岸社武裝抵抗侵略，這次戰役規模不小，就連鄭經自己也親征。劉國軒先後擊敗沙轆社、大肚社，並於沙轆社的屠殺了數百個平埔族軍人和平民(拍瀑拉族，Papora)，全社只剩6人倖免於難，逼迫大肚社遷往埔里，水里社（今台中市龍井區）逃往水里。再和鄭經一起進攻斗尾龍岸社，雙方互有勝負，殘餘居民退守山區，鄭軍只燒毀其聚落就撤退...」

以下史料為鄭成功驅離荷蘭人後，於台南赤坎設東都明京，所下令諭：
「1662年。鄭成功令諭：東都明京，開國立家，可為萬世不拔基業。本藩以手闢荒眛，與爾文武各官及各鎮大小將領、 官兵家眷，聿來胥宇，總必創建田宅等項，以遺子孫計。但一勞永逸，當以己力經營，"不准混侵土民及百姓現耕物業"。茲將條款開列於後，咸使遵依。如有違越，法在必究。著戶官刻板頒行，特諭。第一圈地限制：一、承天府、安平鎮，本藩暫建都於此...不許混圈土民與百姓現有田地。二、各處地方或田或地，文武官員隨意選擇創造庄屋...但不許混圈土民與百姓現有田地。三、各鎮及大小將領官兵，派撥汛地，准就彼處擇地，起蓋房屋，開墾田地。...但不許混圈土民與百姓現有田地。....」


正文：

「關於鄭成功屠殺台灣原住民之說！」事實上，筆者早年也被有心人誤導。因人云亦云，所以筆者也曾稱鄭成功為「屠夫」。然幾年來，經得收集史料，展讀之後。這才發現自己的謬誤。就以上擷取的史料，「台灣外記」中確有記載，西元1661年四月鄭成功率兵來台，攻打荷蘭人。於當年農曆七月，確實有與台灣中部地區的大肚王國，發生衝突。但深究其背景。於荷蘭東印度公司殖民時期，當時台灣中部的大肚王國，本是聽命於荷蘭東印度公司。且荷蘭東印度公司亦有紀錄，當鄭家軍包圍熱蘭遮城之時，東印度公司也曾派人到大肚王國，向其求援。七月之時，鄭家軍因久攻不下熱蘭遮城，致使糧食嚴重短缺，士兵吃不飽，病死甚多。所以鄭成功不得不派兵前往台灣各地屯田開墾，以補充糧食。

據歐陽泰所著「決戰熱蘭遮城」描述。當時是宣毅前鎮陳澤，奉命率士兵與家眷，前往台灣中部屯墾。起初大肚番阿德狗讓，率眾歌舞，大表歡迎，還設宴款待鄭家軍。待鄭家軍鬆懈心防，酒足飯飽。當夜，阿德茍讓即率各番社勇士，突襲鄭家軍營地。並從四面八方放火燒林，致二千多個鄭家軍逃之無路而喪命。二千多個鄭家軍士兵，因被番民偷襲而喪命。所以這是誰屠殺誰？且大肚王國，是聽命於荷蘭人那一邊的。而二千多個士兵，被番民設陷井屠殺，難道做為主帥的鄭成功，能視若無賭？其派兵北上，去斬了番王阿德茍讓，自也理所當然。
需注意的是，1662年，鄭成功驅離荷蘭人，在赤坎社東京明都，並在台灣設郡縣。數萬文武官兵與眷屬，分撥去台灣各地屯墾。為了不讓鄭家軍的官兵，侵擾台灣的原住民與百姓。所以鄭成功下了令諭，命戶部刻板頒行。其中圈地限制的部份，鄭成功更是於每一項中，再三的強調，「不許混圈土民與百姓現有田地」。由上面的附圖所見，鄭家軍的屯墾，也至彰化的半線及止。中間跳過了中部的大肚王國。由清水沿海邊緣再往北屯田開墾。所以說鄭成功屠殺台灣的平埔族，那簡直是刻意的誤導與荒謬。事實是，台灣的平埔族屠殺鄭家軍的士兵與家眷二千多人，這才是真的。

台灣的原住民屠殺漢人，也不是鄭成功率兵來台灣後才發生。早在十年前，也就是1650年，一場更血腥的大屠殺，早就已發生。即「郭懷一農民起義事件」。誠如當時，荷蘭東印度公司長官費爾勃格所言：「中國人是福爾摩沙唯一會生產蜂蜜的勤勞蜜蜂」。所以荷蘭人殖民台灣之時，從中國大量招募中國人來到台灣開墾，據說當時在今天的台南，就約有一二萬中國人。但荷蘭人在台灣，僅有一二千人，要如何管理這一二萬的中國人？當然荷蘭人就是與他們所說的「獵首族」合作。也就是與台灣的原住民合作，來控制台灣的中國人。因荷蘭人的殖民統治之下，對中國農民充滿了剝削、污辱與迫害。1650年，麻豆社、蕭隴社一帶的農民終於忍無可忍。約五六千農民，就在頭人郭懷一的號召下，挺身起義抗暴。當時荷蘭長官，就向台灣的"獵首族"佈達。稱只要砍一顆中國人的人頭，就能換到一匹布。於是在那場五六千中國農民的抗暴中，台灣的獵首族，砍了二千六百顆中國人的人頭，向荷蘭東印度公司，換了二千六百匹布。筆者再次問一次，這是誰在屠殺誰？
中國農民在荷蘭人的嚴酷管控下，根本不能擁有任何武器。說起義抗暴，農民的武器頂多也就是扁擔、鋤頭，"竹篙湊菜刀"而已。最後自然盡成台灣原住民，狩獵砍頭的獵物。就為了「砍一顆中國人的人頭，可以換一匹布」。然後今日，台灣台南的西拉雅族，在民進黨「轉型正義」的口號下，還去向鄭成功的銅像潑紅漆。並且口口聲聲高喊─「鄭成功屠殺台灣原住民！」

由上面擷取的史料而言。稱得上是鄭家軍對台灣平埔族屠殺的，應就是1664年的「沙轆社屠村事件」。但鄭成功1662年就已過逝，把1664年的帳算到他頭上，未免太過牽強。而且1664年的「沙轆社屠村事件」基本上那是一場戰爭。是大肚王國的舊勢力，對來到台灣明鄭王朝的新勢力，發動的一場戰爭。所謂的屠村，把沙轆社殺到僅剩六人。聽起來確實很血腥也很恐怖。但當時台灣的平埔族，一個村社頂多就是一二百人。所以屠村殺到剩六人。其實卻也只有一二百人的死傷而已。較之大肚番王阿德狗讓，設陷井灌醉鄭家軍，一舉偷襲燒死二千士兵與家眷。這更只是小巫見大巫。不過大肚王國戰敗後，被迫遷居到南投埔里與水里，這也是事實。畢竟後來，鄭家軍從廈門金門撤退到台灣，動輒十幾萬人，需要大量的耕地，以養活軍民。而當時台灣的平埔族，尚以狩獵為生，一個村社一二百人，卻擁有廣大的獵場。若是鄭家軍不從平埔族的手中取得土地，開墾成農田，又如何維生！況這是關係到大明朝，最後的生死存續。

行政院發言人Kolas稱─在原住民族眼中，鄭成功有如台灣版的「哥倫布」: 燒殺擄掠、侵奪土地、強迫殖民...。但基本上，筆者認為拿鄭成功比喻哥倫布，本身就是不倫不類。因哥倫布航海到美洲大陸，其本質是為了圖利，是要替西班牙國王找尋到一條通往東方的航路。藉以取代葡萄牙人的海上壟斷。但鄭成功代表的意義，是中國被滿清外族入侵，即將滅亡。就算反清復明的機會渺茫。可鄭成功卻仍拼盡生命的所有力量，去守護那即將在他手中熄滅的薪火。而其為延續中國歷史文化血脈的奮戰不懈，這才是更令人為之動容之處。為什麼台灣的河洛人與客家人，奉鄭成功為神明？因為鄭成功抗清的二十萬大軍，多是由河洛人與客家人組成。要知中國歷史上，河洛人與客家人不止抗清。更早的宋朝末年，蒙古南侵，當時河洛人與客家人，在抗元名將張士傑的號召下，同樣也曾起兵抗元。因河洛人擅長航海，慣於海戰。所以張士傑率二十萬大軍，幾千戰船，同樣與蒙古人周旋於東南沿海。從閩南打到廣東惠州，再到雷州，最後又回到廣東崖山落腳。但張士傑是北方人，並不擅長海戰，最後在崖山之戰，採取了錯誤的戰術。即在崖山之間兩座山之間的水道，將千多艘的戰船用鐵索串連在一起，形成一道像是海上的城牆。有類赤璧之戰的曹操大軍。結果被元朝的水師，堵住航路，斷了糧食與淡水。最後兵敗如山倒，陸秀夫絕望而背負宋幼帝跳海殉國。十萬河洛人與客家人士兵，也隨其跳海殉國。崖山遍海浮屍，撈都撈不完。
筆者為何要提宋朝末年，張士傑這一段歷史？因為明朝末年，鄭成功北伐南京兵敗之後，最後所面對的處境，其實與張士傑相去不遠。當時鄭成功內地再無寸土，僅剩下金廈二島。而滿清不但調集了三省水師大軍，要徹底殲滅鄭家軍，且還採取了焦土政策，準備五省遷界。就是要把山東、江蘇、浙江、福建到廣東的沿海百姓，都強迫後撤三十里。目地就是要將鄭成功困死在金門與廈門，從內地連一粒米、一文錢都再拿不到。而金門與廈門，僅是海上二座小島，如何養活十幾萬的大軍？也就是說，當時的鄭成功幾乎也已走到了，就像張士傑被困在崖山的絕境。然後再來是否歷史又要重演？十萬河洛人與客家人的士兵，又要再次跳海殉國。不！鄭成功走了與張士傑不同的道路，決定率兵到台灣，驅離荷蘭人；並讓那即將熄滅的薪火在台灣延續。由此鄭成功，帶領河洛人與客家人的先民來到台灣，走出了一個絕境，開闢了一個新局。因此對河洛人與客家人而言，鄭成功有絕對重大的意義。而這延續國族命脈的重大意義，豈容他人誣衊。

現今的台灣，河洛人與客家人佔了九成以上的人口。一個行政院發言人，不管她是叫古拉斯，還是叫酷斯拉，卻對河洛人與客家人的歷史，一無所知。不但開口閉口，滿嘴胡言亂語，且還對河洛人與客家人心中的開台聖王鄭成功，盡其所能的誣衊。這就跟之前，蔡英文任命的那個台北故宮博物院的院長一般，上任第一天開口就向民進黨表忠，稱─「台北故宮與台灣民眾沒什麼關聯」「日本人才最愛台北故宮的文物」「台北故宮要台灣土著化」等等瘋言瘋語。而這個行政院發言人酷斯拉，也是如此。口口聲聲說台灣要「轉型正義」，台灣要「去殖民化」。可她不肯用台灣九成九人口使用的漢名，堅持要用Kolas的姓氏。因她說那姓氏是日本人賜給他的祖上的名字，所以她很珍惜。

關於民進黨的「轉型正義」。無非就是台灣的皇民族群，要徹底清洗掉台灣的中國人，包括歷史文化、宗教信仰與祖先認同等。以達成其所說的「建立台灣主體意識」，把台灣的漢人族群皆清洗成所謂的「台灣土著」。藉著炒做「二二八事件」，操弄「台灣本土」與「外來政權」的矛盾。民進黨徹底的擊垮國民黨與外省族群，並讓台灣人再無人敢說自己是中國人。再來，就是利用台灣的原住民做槓桿，企圖要操弄「鄭成功殖民台灣」「鄭成功屠殺台灣原住民」的話題，來製造台灣社會的矛盾。再藉「轉型正義」與「去殖民化」之名，徹底清洗掉台灣的河洛人與客家人。然這些皇民族群，口口聲聲說要「轉型正義」與「去殖民化」，卻對日本殖民台灣，屠殺六十萬台灣人，絕口不提。反是對日本殖民台灣，不斷的擦脂抹粉，歌功頌德。甚至到處為日本殖民台灣建立紀念碑，與不斷重建日本殖民時代的建築，還要台灣人對日本殖民台灣，感恩戴德。就像那個行政院發言人Kolas，也還緊緊擁抱日本人賜給他的姓氏，深感自豪。
說到日本二次大戰，在台灣強徵慰安婦。這些人的「轉型正義」與「去殖民化」口號，更立刻轉彎，變成慫恿國中與高中生，去教育部抗議。口口聲聲稱─「台灣的慰安婦是自願的」。「司馬昭之心，路人皆知」當台灣的中國人、河洛人與客家人，皆被清洗成沒有歷史文化的「台灣土著」。那最後誰得利？將台灣的漢人族群一一支解後，在台灣就再無漢人的力量，可與皇民族群對抗。到時還不就是我們世世代代的子孫，從此就只能無知的跪在皇民的腳下，有如禁臠，任其圈禁於台灣。因所有國家資源，社會資源都掌握在這些皇民權貴的手中。所以為了糊口飯吃，我們「台灣土著」的子子孫孫，就得向他們卑躬屈膝、委屈承歡，任其剝削，受其灌輸日本殖民教育。
而中華文化、中華子民淪落至此，這豈是「開台聖王鄭成功」所能容忍！但只盼台灣的河洛人與客家人，能有所覺醒。切莫讓國姓公奮戰不懈，用盡生命力量守護的薪火，好不容易才在台灣讓歷史文化的命脈延續。最後卻竟在我們這一代人的手中熄滅。

「美國有"去歐洲化"，高喊"轉型正義"，把自己印度安化土著化嗎？」「難道美國不也紀念華盛頓嗎？」「美國難道不也以英語為主體建立國家嗎？有看過她的政府發言人不用英文名字，卻用印第安文字嗎？」...台灣的漢人族群，河洛人、客家人、外省族群，超過百分之九十五的人口。民主政治，多數人可以尊重少數人。但不表示少數人，就此可以騎在多數人的頭上，屐指氣使。在台灣這個以漢人為主體的社會，一個政府發言人，卻連使用漢字書寫她的名字都不肯！搞了兩坨大多數人都看不懂的文字，當自己的名字。難道這個政府發言人，又對台灣百分之九十五的漢人，有任何的尊重嗎？一個對百分之九十五人民不尊重的政府發言人，又還有何資格坐在那個代表國家發言的位置？而且還以自己偏狹的意識型態，對百分之九十五的人民，屐指氣使，斥責叫罵！這種把自己的意識型態，凌駕在一切之上的政府發言人，叫她下台，剛好而已！

~~~鰲峰筆與鎮平庄 2019/05/05