一、「人治」與「法治」

「儒家思想」與「政黨政治」將這二個話題擺在一起，明顯讓人感到其矛盾。因為基本上，「儒家思想」與「政黨政治」就是東方國家與西方國家，歷經千百年，各自發展出來的一套政治制度理念與價值觀。且其社會權力的結構，代表的「威權」與「民主」，更可謂是背道而馳。先說儒家思想，其前調的「君君、臣臣、父父、子子」的倫常觀念，基本上就是一種權力由上到下的分配。因臣子的權力來自皇帝，小官的權力來自大官，兒子的權力來自父親。所以臣子必需順從皇帝，小官必需順從大官，兒子必需順從父親。人人長幼有序，遵循君臣之禮，國家社會自然就能和諧。而由西方的社會學觀點而言，這種強調倫常的概念，應就是所謂「社會功能論」的論述。即視國家有如一部機器，而人依其角色恰如機器的螺絲丁，需得各安其位。由掌握權力者下達命令，所有零件就動起來，如此方能讓這部國家機器，和諧與有效的運作。而此由上而下的權力結構，也就是所謂的「威權政治」。

「君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」「君子矜而不爭，群而不黨。」「君子群而不黨，小人黨而不群。」...「君子之道」可說就是儒家思想，對政治的一貫理想。而其最高境界，就是所謂「聖賢治世」。簡單的說，就是儒家思想的理想，是希望由一群道德與操守最高尚的人，來掌握權力與治理國家。也就是菁英政治。因為君子無所爭，也沒有私心，且自持甚嚴。其既公正廉明，講求和諧與公平，更不循私偏袒。雖說儒家思想的權力結構是由上而下的分配，但倘若上位者，真能一切大公無私，公平公正。那被君子與聖賢統治的百姓，當也都能心悅誠服，縱有損失也都以大局為重，不會有什麼怨言。遺憾的是，「君子治國」「聖賢治世」這終究只是一個理想。因為這並不符合「人的慾望無窮」的本性。而儒家也坦言─「五百年才有一聖賢出」。數百年才會出現一個聖賢，那如何能期待聖賢治世？

反觀西方的政治理念。基本上，西方人似乎根本就不期待聖賢治世。古希臘城邦時代，當時的雅典城邦，就已經把國家大事交由人民公議。也就是國家大事並非由官員決定，而是交由人民與政治家公開的辯論，最後再由城邦中的男人投票決定。而這也正是西民主政治的肇始。因為雅典城邦的官員是由抽籤決定的，並非是君子也非什麼聖賢，可能也不是什麼道德高尚的人。所以也沒有權力決定國家的大事。而其決定國家大事的權力，是由人民投票而來；也就是其權力結構，是由下而上。經得千年的演變，這種「權力歸於人民」的西方民主政治概念，則又演變成了現代民主國家的政黨政治。因為人類是物以類聚的群居動物，為了讓自己更有力量，相同利益或是相同理念的人群聚成黨，藉以獲取優勢。這也是理所當然。而既然人類是物以類聚的動物， 那儒家政治思想下的中國，不同立場的臣子，怎就沒產生「政黨」？當然有！而且歷朝歷代都有，只不過那不叫政黨，而是叫「朋黨」。

「朋黨」者，讀過中國歷史的都知道，這二個字都得用遮羞布遮起來。因為這二個字，幾乎跟禍國殃民是同義詞。凡與其沾惹上的，幾也都難逃遺臭萬年。何以如此？因儒家思想說的很清楚─「君子群而不黨，小人黨而不群」。白話就是說─「君子總是與人和諧相處，但不會結黨營私。而小人總是結黨營私，卻無法與人和諧相處」。這就是東西方完全不同的政治概念。現代的人應該都知道，發源自古希臘城邦的，除了民主政治外，尚有一家喻戶曉的活動。即已延續了幾千年歷史，每四年舉辦一次的「奧林匹克運動會」。簡稱「奧運」。也就是從古希臘城邦開始，西方人就相當的注重運動競賽。運動競賽，就是運動員彼此競爭。而這「競爭」就是個東西方差別的關鍵。因為儒家思想下的中國，強調的是「君子無所爭」。就算有有爭，那也必需是謙恭有禮，揖讓而升，下而飲。所以只要君子有所爭，那就是不入流。況是集結成黨，形成朋黨，彼此互爭，那更是該被千古撻伐。反之，對西方人而言，競爭對他們來說，似乎就是常態，且值得歌頌。甚且不止是運動場上的競爭。包括政治辯論，形成不同陣營的競爭，對其而言，似乎也是值得驕傲的事。


由上所述，網友應可知西方國家以權力歸於人民所建構的民主體制，與中國以儒家思想建構的威權體制，有多麼的不同。而今到了二十一世紀，這兩種截然不同的政治體制，卻同時並存於中國。儒家思想建構的威權體制，依然在彼岸的中國大陸，經得「文化大革命」的大規模破壞後，又重新復興。而此岸的台灣，則已在上個世紀的九十年代開始，推動了西方的民主體制。就台灣而言，可以1987年做為分水嶺。因1987年，台灣民主進步黨成立，台灣的政黨政治，亦由這一年正式開始。而台灣最後的威權統治者，蔣經國也在這一年過逝。就此台灣展開了烽火漫天的民主改革。猶記那一年，筆者正唸大學二年級。因此對筆者而言，可謂二十歲以前，就是生活在儒家思想建構的威權體制社會。而二十歲以後，至今約三十年，則是生活在所謂的民主政治的社會中。因筆者生活在二個截然不同的政治體制的交接，親身體驗長達三十年的民主改革，與參與了二次的政黨輪替執政。當然個人的心中，自然有些感想。而這也是以下本文所要討論的重點。

「民主是真理」自台灣推動民主改革後，就常聽見民進黨的支持者，高喊這樣的口號。更將早先國民黨的「威權體制」，形容為獨裁專制與黨國體制的邪惡政權。但就事論事。民主不是什麼真理，民主政治充其量也就是一種政治制度而已。而倘若人民將民主視之為無可挑戰的真理，則不免要淪於偏狹與盲目。使之無法看清楚民主政治的許多缺點。誠如威權體制，也只是一種政治制度，有其缺點，但也有其優點。當理性看待，而非一說到威權體制，就稱其為獨裁專制與邪惡。就筆者親身經歷而言。國民黨威權統治下的台灣，秉持的自然也是中國儒家思想。以傳統的儒家觀點論，蔣經國無疑就是個勤政愛民的明君。而其任用的官員，也依儒家「聖賢治世」，對道德操守有超高標準的要求。
就筆者記憶，當時國民黨帶領台灣從貧窮落後的社會，及至經濟起飛，步向繁榮富裕。其中重要的官員，有如謝東閩、孫運璿、李國鼎...或是中研院長吳大猷、國學大師錢穆...等。雖說位居高位，掌握國家資源分配。可這些人卻都是自持甚嚴，為國為民，大公無私。甚至清貧一生。不乏有人死後，其後代子孫連一間房子也沒有。譬若國學大師錢穆，一輩子都住在政府分配給他的宿舍。後來台灣進入民主改革後，還被民進黨議員陳水扁，將他從宿舍趕了出來。致其老年動盪，又感一生操守被辱，很快即抑鬱而死。實話說，就道德標操守而言，國民黨威權體制下的那些廉能自持，且無私無我的官員。其受託國家重任，人格之崇高，讓人難望項背，稱之為政治家，當可無愧。較之民主化後的台灣，三十年來，筆者看見的，卻只有一群為了謀取權力的政客，終日竄上跳下；為了博取選票與新聞版面，更是個個尖嘴利牙，生是生非，嘩眾取寵。稱其政客，已是往他們臉上貼金。因為這些道德標準低到無底線的人，簡直就是一群跳樑小丑、無賴與癟三。

是的！西方的民主政治，並不期待「君子治國」與「聖賢治世」。所以對政客也沒有太高道德標準的要求。誠如前所述‧因民主政治，對西方人而言，政黨之間的競爭，其實是有點像是球場上的運動競賽。人民各自選擇自己支持的球隊，在觀眾看台上搖旗吶喊，聲嘶力竭喊到激動處，渾然忘我。而民主化後的台灣，每到選舉的造勢場合，也都能看見這種景象。這就是重點，就以籃球比賽來說，球迷去看球賽的目地，無非就是希望看見自己支持的球隊，擊敗對手獲得勝利。所以道德操守，對球場上的運動員而言，其實真的一點都不重要。從台灣民主進步黨的政治人物的身上，我們更可以確定這一點。甚至從民進黨的支持者的身上，我們也都看到了相同的特質。就是為求勝利，不擇手段，更毫無道德操守可言。2004年的總統大選，明明已勝選無望。大選前一天，陳水扁卻搞出了個兩顆子彈劃破肚皮。再藉地下電台大肆廣播，控訴被國民黨派人暗殺。及在選死日，透過電視媒體整天播送陳水扁被暗殺的新聞，硬生生扭轉戰局，就此獲得勝選連任。

籃球場上的兩支球隊互相競爭，目地只在求勝，可以不講究球員的道德操守。所以形形色色，雞鳴狗盜之徒，只要能幫球隊得勝，對球隊來說也就是一個好球員。無論是在球場上，手肘架拐子，腳下使絆子，甚至推人撞人或打人；或有人滿嘴狂噴垃圾話，意圖擾亂對手步調。凡此種種，為了球隊求勝使出的骯髒手段，在球場上也是司空見慣。但一個球隊中若盡是這種貨色，那這個球隊往往就會被稱為骯髒球隊，其就算能贏球，也不太能夠贏得尊重。政黨政治亦是如此。更重要的是，籃球場的球員雖然不被要求高道德。但所有球員卻都必需遵守籃球場上的球賽規則。因為球場的球員，若是不遵守球賽規則，則兩支球隊的競賽就會失去公正性。甚至兩支球隊更可能就在球場上打成一團，而球賽也就崩潰，再無法進行。之於民主政治來說，而這球場的球賽規則，也就是政黨的競爭，必需遵守國家的法治與制度。簡單的說，西方的民主政治，雖不像東方的儒家思想，對掌握權力的從政者，要求高道德與操守。但對於參與政治權力運作者，卻強烈要求其必需遵守國家的法治與制度。所以說，儒家思想的威權體制，是屬期待君子與聖賢的「人治」。而西方的民主政治，則是屬一切依法依制度的「法治」。

民主政治，就必需遵守制度與法治。就像球場上的球員必需遵守球賽規則一般，否則球賽根本無法進行。但台灣的民主制度，有尊重制度與法治嗎？答案很清楚！尤其是民進黨一黨獨大，完全執政下的台灣。就文官制度而言。民進黨為了犒賞那些為其奪權的有功人員，可謂一取得政權就開始破壞文官體系，到處安插自己的親信與人馬。專罵國民黨的電視名嘴，可以搖身一變變成了外交官。只是替蔡英文總統就職做翻譯的口譯哥，年紀輕輕，毫無外交背景，卻同樣也可以一飛沖天，直接就變成駐美的高階外交官。沾親帶故，靠裙帶關係的，只要有背景，不需經過國家考試，同樣也可以派駐國外領高薪。再別說，眾多國營事業，更盡成政治酬庸的肥缺，親戚朋友，就算一點專業背景都沒有。個個也都能「一人得道、雞犬升天」，就算佔著茅坑不拉屎，同樣也是年薪數百萬的董事長或什麼跟什麼顧問。政府官僚各部會，更是處處天降神兵，不看制度升遷，不看能力，也不需國家考試，就是唯看政治顏色對不對！
更糟糕的是，球場上原本都有維持球賽規則與公平性的裁判。就民主政治而言，就是一些強調不帶政治色彩的獨立機關，或不參與任何政黨的中立單位。就台灣而言，譬若職掌督察彈劾的「監察院」，職掌媒體的「NCC」，職掌選務的「中選會」，與職掌追殺國民黨的「促轉會」等。然在民進黨的執政之下，這球場上本該中立的裁判，卻盡變成民進黨的球員，直接去兼任裁判。君不見，那總統提名的監察院長上任的第一天，就大力表忠，稱他當監察院長的的目地，就是要整治那些「辦綠不辦藍的法官」。還要替被國際認證的元首貪腐，即「前總統陳水扁的貪污案」平反。終歸一句，就是曾經將綠營的貪官，判決有罪的法官，個個都得提著腦袋辦事。且從此台灣的司法單位，就只能辦國民黨的違法貪腐，不能辦民進黨的違法貪腐。所以民進黨的貪腐總統陳水扁，原本都說已經精神失常、漏尿、快死了，已活不過一年。結果保外就醫後，立刻卻全面復活。一個貪污罪犯，不但到處參與政治活動，還開臉書直播，指點江山。且見身邊還有成群美女環繞，使其滿臉紅光滿面，樂不可支笑呵呵。

球員都已兼裁判，民進黨讓其忠貞黨員，或追殺國民黨最力者，盡皆成了獨立機關的掌控者。球場上的球賽，早已失去公平性。實話說，筆者也已茫然，更不知台灣的民主政治還要如何繼續下去。君不見，無論傳媒或網路，只要膽敢批評民進黨者，無不被指稱為「假訊息」「假新聞」。國安局奉命網路監控偵搜，抓匪諜，只要批評民進黨就是叛國。為了整肅支持國民黨的媒體，「NCC」更是欲加之罪何患無詞，奉民進黨之命命，大力對所謂「統媒」開罰。一邊高喊「百之百言論自由」，一邊卻是「順我者生、逆我者亡」。至此方知，原來「百分之百的言論自由」，是只給民進黨的支持者。而國民黨的支持者，則是動輒得咎，箝制言論，箝制思想。甚至是刨根挖底，抄家滅族。
一切都是兩套標準，民進黨的球員，可以在球場上任意的架拐子，使絆子，推人撞人打人。因為裁判是自己人，所以無論怎麼犯規都不算犯規。反觀國民黨的球員，因心中不滿，只要在球場上噴幾句垃圾話，立刻就被會裁判吹哨，指責嚴重犯規。就像那職掌選務的「中選會」，於「2019九合一大選」，居然可以一邊投票，一邊開票，嚴重影響選舉的結果。再別說那專門為追殺國民黨而設，專設陷井，構人於罪的東廠「促轉會」。

民進黨總是鎮日吹噓，口口聲聲說，台灣能推動民主政治，都是它的功勞。 然而民進黨高喊民主政治，卻又不遵守西方國家的法治精神，既不尊重國家制度，又還有什麼資格談民主政治！事實上，自從民進黨一黨獨大執政後，台灣可謂又回到了，凡事都得秉承上意的「威權」與「人治」。而且民進黨的「人治」，還不是國民黨時代的威權政治下，秉持儒家思想君子治國的「人治」。而是由一群道德低到無底線的無賴與癟三，來掌握國家大權的「人治」。皇上說這是假新聞，這就是假新聞。皇上一句話，府院官員、國安局與中立機關「NCC」，以及「東廠」「西廠」「南廠」「北廠」就全面動起來，打擊觸怒了皇上的假新聞。 更駭人的是，眼見民進黨的球員在球場上，球員兼裁判，打人推人毆人，無所不為。可民進黨的球民與支持者，卻仍在看台上大聲叫好，搖旗吶喊，聲嘶力竭的狂吼：『只要能贏就爽啦！』於是台灣從南到北，處處綠衛兵瘋狂追殺異己。「中天新聞退出大學校園」「抵制拒看統媒」「統媒在那裡？網路地圖上線」...。