By 美國幽默文學作家馬克吐溫

歲末天寒，常常貪戀冒著煙的熱食，等著冬至到來賞湯圓，也是＜暖景＞之一。可我這人偏偏是，日子遠時念茲在茲的，等真到了，卻忙….忘了。

家人取笑我說，冬至不吃湯圓，沒有進行成長一歲的儀式，會愈活愈回去。真的嗎？會吧？嗯？好像？也許是真的吧？難怪我常保童心啦！呵！

昨天凌晨四點就起床，與兄妹們會合，趕透早6點36分高鐵103往左營的班車，再轉乘來自佛光山的專車到達佛陀紀念館，只為了某個重要的儀式，百萬＜心經＞要以一個個法師接駁傳承的方式進駐最高佛頂處的。

停留的時間，不過5個小時多，但見豪華唯美、人山人海，軟硬體皆到位，但我卻一直在思考：佛陀紀念館該建成什麼樣子？眼前的建物滿足了佛陀的期待？還只是我們俗家弟子的期待？我讓布雷希特上身了？

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貝托爾特．布雷希特（Bertolt Brecht、1898-1956）生於巴伐利亞的古城奧古斯堡。這是30年戰爭古戰場的舊城。其父是一家造紙工廠的經理。

他從中學時代即開始作詩、編刊物、寫劇本，表達反戰思想、質疑愛國主義的意義，留下了被納粹迫害的口實。

1917年至1918年進入慕尼黑大學主修哲學和醫科。隨即應徵入伍，充當救護兵。大學時代即寫劇評，最早刊登在民社黨所經營的左派刊物《奧古斯堡民意》，並在巴伐利亞喜劇家法廉廷（K. Valentin）的影響之下，撰寫其早期劇本。

1924年擔任柏林「德國劇院」劇評，同時開展自由作家和導演的生涯。他擅寫敘事詩和抒情詩歌，以批評社會和諷諭世人之風格，獨樹一幟。

1928年與作曲家外爾（Weil）合作，完成《三文錢歌劇》，演出成功，一炮而紅。1933年離開納粹德國，輾轉流亡於瑞士、丹麥、瑞典、芬蘭、俄國：

1941年起，旅居美國加州約6年，晚期成名劇作，居完成於流亡期間。

1948年至1949年間返回德國，定居東柏林，這位實用主義者，晚年加入東德共產黨，認為文學應用來批評社會，達到社會教化的功能。

與妻成立「柏林劇場」（又稱「布雷希特劇場」），作為實踐「敘述劇」理論的實驗舞台。

他慣以詼諧辯證的手法，從傳統社會的反面，闡揚社會主義的人性。他創立「敘述戲劇」（Episches Theater）理論，主張以疏離、「陌生化」的演戲技巧，客觀展現事實，避免觀眾迷入劇情，以達到客觀批評的效果。其對傳統之解構，影響後現代劇壇和美學。

為了提昇敘事劇的疏離效果，他在戲劇中引進了合唱、歌手（敘述者）和歌謠說唱，形式風格溯及古希臘悲劇和中國的戲曲，而內容上常以諷刺詼諧的筆調，改寫外國文學或古典思想題材，無非借古諷今，假傳統以批判當時業已變質的主流價值。

譬如《四川好人》引用孟子性善論，闡明善良行為好人的不可行，以及改造資本主義社會的迫切性；而《高加索灰闌記》改寫元朝雜劇之題材，說明傳統母性、生母倫常之不可靠，倡言以社會主義的理性來取代，控訴資本主義社會的不義，標榜大同社會的理想，這都是他的作品的一貫主題。

此種社會主義辯證式的戲劇理論大大影響現代劇壇和後現代美學批評理論。於是，布雷希特成為文評家所說的「二十世紀最重要、影響深遠的抒情詩人和劇作家」。其重要劇作為《三文錢歌劇》、《屠宰場的聖女真德》、《勇敢媽媽和他的孩子》、《伽利略的一生》、《四川好人》、《高加索灰闌記》等，這些戲目迄今仍常在德國劇院演出。

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不過，中午享用的一個素菜便當，當場就讓我打回原型。拎起了Mise en Place，這是源自於法文，代表一切就緒、就定位 (everything in place)之意。一個以食材特性、料理的發源文化及風味組合變化為重點，強調五覺互動(視、聽、嗅、味、觸)，並不以國別地區來區分料理的烹飪廚房。

除了要滿足在地消費者的美味生活需求，Mise en Place 也被後現代廣泛引用為專業的廚務用語，代表烹飪前所有的準備的食旅概念。簡言之，透過烹飪及藝術文化活動來結合對的食材、空間、氣氛、時間點以及客群，創造出一個多元化的新生活體驗。

在午后用餐的氛圍，大塊山河風景在整片落地窗前佐餐，與法師、家人團聚…真是一種美好的生活體驗，在沒有私心界限的舞台上…佛陀紀念館歸去回來的震撼，將留待日後的蘊釀與多方踏查後，再來詳論。

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夏學理老師是我論文的指導教授，他最近辛苦了，心有苦了。想了解詳情的，請去踏查下篇的轉貼。並期待您們也可以協助轉貼一下，感念您們的殷勤囉！這個世界有太多的人，自己不動手，別人除舊佈新，他們還要信手打壓呢。老師太委屈！

音樂經典篇章，今天想複習的是，http://blog.xuite.net/bassbear/bassbear/42452709

梁祝小提琴協奏曲，竇怡君版本。

明晚要殺去101大樓，湊一下煙火秀的跨年樂！所以明年見囉！