在二元對比的人間，每個人都在經歷淬煉。

好不容易來到 Lesson 93.

L. 93: Light and joy and peace abide in me.

光明、喜樂與平安，常佇於我。

前兩課總覺得需要多花些時間，不然很不踏實。其實昨晨已讀過此課的修練指示。奇怪的是，同樣的閱讀，此際卻迥異於昨天。平心靜想，昨晨只是「知道了」它在說什麼；知道它再度對準立基於身體的存在及吾人對之的信念，但並無特殊體會。或因當時不免匆促有以致之，另因大約是才信手翻閱了Kenneth Wapnick 的莎劇李爾王（King Lear，精確書名待查）。

伴著 Wapnick 的 King Lear 帶來的識照，覺得 J 在此課中似乎體諒到前兩課修練不易。他針對吾人心中易暗自否定的所謂自我形像、自我觀以及盲目我、隱藏我 (self-image, self concept, blind self, hidden self) 的綜合焦慮，娓娓說明其何以無稽，並道出 Self 與  Christ 乃光、善、平安所在……。讀著讀著，心中頓覺一亮。

人皆有之的暗示、否定、內疚，以及囓心的焦慮，Wapnick 總結為 cannibalism 一詞，端的傳神。深陷於此世的吾人，似乎難以自拔於某種漩渦，似乎總要從他人那兒掠奪點什麼，才免卻空虛。無奈總難免於愈補愈空、焦慮益深，內疚則盤根錯結。

但真正的 Self（自性）並非如此。Self 並不自陷於特殊關係的恩怨情仇中，不在其間大玩你來我往、你高我低、你得我失的人生劇碼。這樣的劇碼看似熱鬧非凡、欲罷不能，其實自始即隨著時間一再循環重複。當吾人能夠冷眼以觀，當下即能頓感人生是夢，且平庸如尋常所夢，早可一筆勾銷。此夢此 game, ACIM 甚至斷謂其早已「杳然」(over)，真我 (Self) 其實已安住家中。這個夢中的我則流徙世間，自認遭驅遭棄，非得搞點什麼撈點什麼不可。所謂 Cannibalism，形容得非常傳神。

你高我低、你得我失的人生劇碼，一再循環。
吾輩英雄，即在此間淬煉。

不禁想起 Joseph Campbell 神話學中的英雄。誰內心深處，不是潛藏著這樣一位英雄？陷身於無法不以其他生命為食的集體窘境，在集體內疚與焦慮所投射，並代代傳誦的神話裡，自勉尋求生命的圓成……卻總不免悲愴。

不過較諸台灣或華人民俗中（尤以中元節最具代表性）那種執意延續 cannibalism 的精神，Joseph Campbell 已然跨越遠甚。民間信仰中所流露的眾生對「擁有」的執著，平心說，實在既庸俗又蒼涼。有時，這會折磨一個面臨死亡陰影的心靈，致讓安養中的鄰居老太太如是囈語：「他們都來吃東西了……」。囈語所透露的，活脫脫是這嗟怨掠奪世間的寫照。發出此囈語的驚怖神情，令為人子女的芳鄰為其母精神上的困頓憂心不已。但我寧願相信所有不免陷入此一困頓的老人（或是像憂鬱症躁鬱症及各種末期病者），皆曾是 Campbell 筆下的英雄。英雄在人間的流徙歲月總不免於落難，但真正的困頓不在落難，卻在於忘卻自己的英雄本質。

一旦忘卻，人性即易淪落，困頓可憐之外，甚至可以變得猥瑣可鄙，在各類恩怨情仇的特殊關係中斤斤計較著虧欠與斬獲，流露出典型的 id 思維與 cannibalism 的掠奪心態。

如果對此感到不快或不安，那該怎麼辦？就別玩那種遊戲啦，ACIM 如是諄諄教誨。反正是「非此即彼」，原則已定，沒得選擇。Kenneth Wapnick 所說的 “one or the other principle”。

回頭細思 Lesson 93，光明、喜樂、平安常佇我心……登時心中雪亮：這誠然是一種心法，旨在助益我理解基本前提與原則，然後知所選擇。此課中的 J，洞察且善解，令人感動。雖仍沿用對比法，對仍困於二元世間的我，卻自有其用。

事實是，光明、喜樂、平安，就如愛一樣，必然超乎二元，沒有對立面。