看到《大集經》裡，佛與佛彼此的關懷問候語，

佛子自省一二，凡心俯首認罪，慚愧啊！

人與人，平時，或噓寒問暖，或交談話題，總不離食、衣、住、行、育、樂。

「吃飽了嗎？」「今天這身打扮，真漂亮！」「換支最新的智能手機吧！」

「精心打造一座看山看海的頂級豪宅……」「今天頭條新聞……」

甚至為著某一事件，口水爭戰，訛語漫天飛。

佛典裡，他方國土的佛交付弟子前來此土親近釋迦牟尼如來，

並代為轉達六句問候語───

1) 四部弟子樂受法不？（出家弟子：比丘、比丘尼。在家弟子：優婆塞、優婆夷）

2) 四姓之人能供養不？（時，印度四種姓制度，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅）

3) 眾生之心不濁亂不？

4) 眾生常能親近於如來不？

5) 眾生復能尊重讚嘆佛不？

6) 眾生能增廣流布佛正法不？

從有形的六句晤語，感受到佛心不為己，祇在關愛眾生的無形心意。

佛與佛相交，關注不忍眾生苦，不忍聖教衰，在淡泊中隱著一份深遠心意。

佛與佛相交如是，佛子與佛子相交，亦當如是。

莊子云︰

「君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。 」

弘一大師臨終之際與夏丏尊作別云：

「君子之交，其淡如水；執象而求，咫尺千里。

問余何適？廓爾忘言；華枝春滿，天心月圓。」

印順導師成立台北慧日講堂弘法利生，住持三年後，將講堂交付印海法師。

臨別前往嘉義妙雲蘭若閉關之際，跟道友們說：

「佛子當以佛法義理相交，不必拘泥於形式……。

雖南北相異處，而進猶咫尺，否則， 終日相聚，仍距若天涯……。」 

金剛經裡，佛陀問須菩提：可以身相見如來不？

 須菩提說：不也，世尊！不可以身相得見如來。

何以故？如來所說身相，即非身相。

進而，佛陀告訴須菩提：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

並且以偈總結云：「若以色見我，以音聲求我 ，是人行邪道，不能見如來。」 

大般涅槃經卷第六，如來性品第四之三裡，佛陀更教示：

「諸比丘當依四法。何等為四？

依法不依人。依義不依語。依智不依識。依了義經不依不了義經。」

思量至此，極感恩彼土佛繫念此土眾生。

今身為僧，三業更當學行佛之所行才是。慎思！慎行！

今依六句晤語，一一自省，默答自許。

1) 吾樂受法，願常隨佛學。        

2) 吾隨喜少分香花供養，但願以法供養諸未來佛。  

3) 吾心仍濁亂，願生生世世，法行不放逸。

4) 吾能親近佛法僧，願遠離八難處。  

5) 吾能尊重讚嘆歷史上的佛陀，及賢聖者。 

6) 吾隨喜流布正法，竭盡所能。