法友問：網路上看到一則發文，是關於佛經上說：「喜食五葷(五辛)的人，雖修無上正法……，臨終時自然成為魔王的眷屬，當魔報終止時，就墮入了無間地獄。所以修行菩提道的人，應當永遠斷除這五種葷辛。」看了這樣具有恐嚇之意的文句，只想著五辛至少也是植物，不是動物啊！請教：五辛之於修持上的真實立意為何？

回應：

關於這段禁食五辛的文句，是網路上廣傳的文章，

至於恐嚇語境，確實是大乘佛教宣講「因果報應」觀念會出現的語境。

也許，日後望文仍須保持好奇或疑問，並找出原典文句，自力推其本末，

以解心中之疑惑才是。

據卍新纂大日本續藏經第39冊，《梵網經菩薩戒初津》卷五，

第四食五辛戒二，如是記載：

初，止持作犯。

若佛子。不得食五辛。

大蒜。茖葱(薤菜)。慈葱。蘭葱(小蒜)。興渠。是五辛。

一切食中不得食。…(略)…

大慧問言。

酒肉及與葱飲食為云何。惟願為我說。食不食罪福。

世尊答言。

一切肉與葱。及諸韮蒜等。種種放逸酒。修行常遠離。

飲食生放逸。放逸生邪覺。從覺生貪欲。貪令心迷醉。

迷醉長愛欲。生死不解脫。酒肉葱薤蒜。悉為障聖道。

及違聖表相。是故不應食。

大慧問。

飲酒昏神。食肉害物。罪過宜矣。五辛於神不昏。於物無害。

經開五失。不已甚乎。

世尊答。

雖不害物。亦能昏神。以穢濁之氣。助發欲心。

辛烈之味。增長恚性。欲恚覆心。頓忘明覺。

非昏而何。故宜戒也。

二，違教結罪。

若故食者。犯輕垢罪。

持戒離染。向清淨道。凡是葷辛臭者。皆不得食。

若故違者。罪結輕垢。此是遮業。

由臭穢之物。妨於淨法故制。…(略)…

若病。非蒜等不愈。須處僻靜。別室食之。

不得入佛塔僧堂。不得入僧浴室。不得上都圊內。

俟斷食更七日後。臭氣都盡。沐浴浣衣。香熏入眾。…(略)…

另從漢譯南傳大藏經第4冊第 15 卷，第五小事犍度的記載，

來看制戒的遮止與開許之因時制宜：

爾時，世尊為大會眾所圍繞，坐而說法，

有一比丘食蒜，彼不欲困攪諸比丘而坐一面。

世尊見彼比丘坐於一面，見而告諸比丘曰：

「諸比丘！彼比丘為何坐於一面？」

「彼比丘食蒜，不欲困攪諸比丘而於一面坐。」

「諸比丘！若噉此物，當遠離如此說法，則當食此物否？」

「此事不然！」

「諸比丘！不得食蒜，食者墮惡作。」

而此第五小事犍度，也另記載一段開許之文句：

爾時，具壽舍利弗患腹痛。

時，具壽摩訶目犍連至具壽舍利弗處。

至已，語具壽舍利弗曰：

「友！舍利弗！汝以前腹痛依何而得安穩耶？」

「友！蒜也。」

諸比丘以此事白世尊，

世尊曰：「諸比丘！病之故，許食蒜。」

所謂：菩薩畏因，眾生畏果。

今佛弟子受持清淨戒，更當掌握制戒精神或本質，

在看這段禁食五辛經文的轉貼文時，

當更關注佛陀的回答，即制戒的本質。

「飲食生放逸。放逸生邪覺。從覺生貪欲。貪令心迷醉。

  迷醉長愛欲。生死不解脫。……

  雖不害物。亦能昏神。以穢濁之氣。助發欲心。辛烈之味。增長恚性。

  欲恚覆心。頓忘明覺。非昏而何。故宜戒也。」

戒為無上菩提本，少欲知足，飲食知節制，

對修行人來說，是心地法門呢。